俱舍论疏∵第二十三卷
大藏经“俱舍论疏∵第二十三卷”。 俱舍论疏∵第二十三卷 沙门法宝撰 分别贤圣品第六之二 论。如是已说至复何所修。下三颂第三明四念住也。前两颂明别相念住。后一颂明总相念住。此两行颂明别相也 论曰至修四念住。此总释修念住意奢摩他者。此云止毗钵舍那。此云观。正理论云。已修成止以为所依。为观速成修四念住。非不得定者能如实见故详其论意。五停心观为止散动偏修于止。尔时假想观骨琐等。一相住心名之为止。四念住观取身．受．心．法差别之相...
大藏经
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俱舍论疏∵第二十二卷
大藏经“俱舍论疏∵第二十二卷”。 俱舍论疏∵第二十二卷 沙门法宝撰 分别贤圣品第六之一 云贤圣者。说文云。有多才行。谓之为贤。桂苑珠丛云。无事不通。谓之为圣。依仁王经。地前为贤。地上名圣。经云三贤．十圣故。依此论云。圣谓已得无漏道生。远诸恶法故名为圣。获得毕竟离系得故。准上经．论。七方便位名之为贤。苦忍已上名之为圣。此品广明故。名分别贤圣。所以随眠品后明者。前品明断。当其灭谛。道为圣体。圣即道谛。道为灭因。故后明也 论...
俱舍论疏∵第二十一卷
大藏经“俱舍论疏∵第二十一卷”。 俱舍论疏∵第二十一卷 沙门法宝撰 分别随眠品第五之三 论。如是已辨至为复有余。结前四门生后门也问意云。随眠并缠。世尊就过差别说为漏．瀑流．轭等。为唯有尔所过名。为更有余义立异名耶此下第二半颂更立五义。垢非缠．随眠故别为一门 论曰至复说五种。列五名也。一结。二缚。三随眠。四随烦恼。五缠 论。且结云何。自下五义并垢有六数也。此下五行半颂。第一明结。于中三种。一九结。二五下分结。三五上分结...