大藏经
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大乘阿毗达磨杂集论∵第十一卷

大乘阿毗达磨杂集论∵第十一卷

大藏经“大乘阿毗达磨杂集论∵第十一卷”。　　大乘阿毗达磨杂集论∵第十一卷　　安慧菩萨糅释上集论　　大唐三藏法师玄奘奉　诏译　　决择分中法品第二之一　　云何法决择。法者。谓十二分圣教。何者十二。一契经。二应颂。三记别。四讽颂。五自说。六缘起。七譬喻。八本事。九本生。十方广。十一希法。十二论议　　契经者。谓以长行缀缉略说所应说义。问何故如来不广开演所应说义耶。答如来观察十种胜利略说诸法。谓易可建立。易可宣说。易可受持。恭敬法故。菩提资粮速得...
大藏经 1970年01月01日
大乘阿毗达磨杂集论∵第十卷

大乘阿毗达磨杂集论∵第十卷

大藏经“大乘阿毗达磨杂集论∵第十卷”。　　大乘阿毗达磨杂集论∵第十卷　　安慧菩萨糅　　大唐三藏法师玄奘奉　诏译　　决择分中谛品第一之五　　复次一切菩提分法无有差别。皆由五门而得建立。谓所缘故自体故助伴故修习故修果故。如初四念住有五门。所余菩提分法亦尔　　四念住所缘境者。谓身受心法。复有四事。谓我所依事。我受用事。我自体事。我染净事。何故唯建立此为所缘境。由颠倒觉愚痴凡夫多分计我。依止有根身。受用苦乐等。取了境为相。由贪等染污。由信等清...
大藏经 1970年01月01日
大乘阿毗达磨杂集论∵第九卷

大乘阿毗达磨杂集论∵第九卷

大藏经“大乘阿毗达磨杂集论∵第九卷”。　　大乘阿毗达磨杂集论∵第九卷　　安慧菩萨糅　　大唐三藏法师玄奘奉　诏译　　决择分中谛品第一之四　　云何见道若总说。谓世第一法无间。无所得三摩地钵罗若。及彼相应等法。由无分别奢摩他毗钵舍那等为体相故　　又所缘能缘平等平等智为其相。由此通达所取能取无性真如故　　又遣各别有情假法假。遍遣二假所缘法智为相。云何遣各别有情假所缘法智为相。由此智于自相续中不分别我相故。不分别者。是除遣义。云何遣各别法假所缘...
大藏经 1970年01月01日
大乘阿毗达磨杂集论∵第八卷

大乘阿毗达磨杂集论∵第八卷

大藏经“大乘阿毗达磨杂集论∵第八卷”。　　大乘阿毗达磨杂集论∵第八卷　　安慧菩萨糅　　大唐三藏法师玄奘奉　诏译　　决择分中谛品第一之三　　复次业差别有三种。谓律仪业。不律仪业。非律仪非不律仪业。律仪业复有三种。谓别解脱律仪所摄。静虑律仪所摄。无漏律仪所摄。别解脱律仪所摄业者。即是七众所受律仪。谓比丘律仪比丘尼律仪。式叉摩那律仪。沙弥律仪。沙弥尼律仪。邬波索迦律仪。邬波斯迦律仪。及近住律仪。依止何等补特伽罗建立出家律仪。依能修行远离恶行...
大藏经 1970年01月01日
大乘阿毗达磨杂集论∵第七卷

大乘阿毗达磨杂集论∵第七卷

大藏经“大乘阿毗达磨杂集论∵第七卷”。　　大乘阿毗达磨杂集论∵第七卷　　安慧菩萨糅　　大唐三藏法师玄奘奉　诏译　　决择分中谛品第一之二　　随烦恼者。谓所有诸烦恼皆是随烦恼。有随烦恼非烦恼。谓除烦恼所余染污行蕴所摄一切心法。此复云何。谓除贪等六烦恼。所余染污行蕴所摄忿等诸心法。又贪嗔痴名随烦恼心法。由此随烦恼随恼于心令不离染令不解脱令不断障故。名随烦恼。如世尊说。汝等长夜为贪嗔痴随所恼乱心恒染污。缠有八种。谓惛沉睡眠掉举恶作嫉悭无惭无愧...
大藏经 1970年01月01日
大乘阿毗达磨杂集论∵第六卷

大乘阿毗达磨杂集论∵第六卷

大藏经“大乘阿毗达磨杂集论∵第六卷”。　　大乘阿毗达磨杂集论∵第六卷　　安慧菩萨糅　　大唐三藏法师玄奘奉　诏译　　决择分中谛品第一之一　　复次略说决择有四种。谓谛决择法决择得决择论议决择。谛决择复有四种。谓依苦集灭道四圣谛说　　苦谛云何。谓有情生及生所依处。即有情世间器世间。如其次第若生若生处。俱说名苦谛。有情生者。谓诸有情生在地狱畜生饿鬼人天趣中。人谓东毗提诃西瞿。陀尼南赡部洲北俱卢洲。天谓四大王众天三十三天夜摩天睹史多天乐变化天他...
大藏经 1970年01月01日
大乘阿毗达磨杂集论∵第五卷

大乘阿毗达磨杂集论∵第五卷

大藏经“大乘阿毗达磨杂集论∵第五卷”。　　大乘阿毗达磨杂集论∵第五卷　　安慧菩萨糅　　大唐三藏法师玄奘奉　诏译　　本事分中三法品第一之五　　等无间缘者。谓中无间隔。等无间故。同分异分心心法生。等无间故。是等无间缘义。中无间隔等无间者。不必刹那中无间隔。虽隔刹那。但于中间无异心隔。亦名中无间隔。若不尔入无心定心望出定心。应非等无间缘。然是彼缘。是故于一相续中前心望后心。中间无余心隔故。是等无间缘。如心望心当知心法亦尔。同分异分心心法生等...
大藏经 1970年01月01日
大乘阿毗达磨杂集论∵第四卷

大乘阿毗达磨杂集论∵第四卷

大藏经“大乘阿毗达磨杂集论∵第四卷”。　　大乘阿毗达磨杂集论∵第四卷　　安慧菩萨糅　　大唐三藏法师玄奘奉　诏译　　本事分中三法品第一之四　　云何不善。几是不善。为何义故观不善耶谓自性故相属故随逐故发起故第一义故生得故方便故现前供养故损害故引摄故所治故障碍故。是不善义。五蕴十界四处一分是不善。为舍执着非法合我故。观察不善。自性不善者。谓除染污意相应及色无色界烦恼等。所余能发恶行烦恼随烦恼。此复云何。谓欲界系不任运起者是不善。若任运起能发...
大藏经 1970年01月01日
大乘阿毗达磨杂集论∵第三卷

大乘阿毗达磨杂集论∵第三卷

大藏经“大乘阿毗达磨杂集论∵第三卷”。　　大乘阿毗达磨杂集论∵第三卷　　安慧菩萨糅　　大唐三藏法师玄奘奉　诏译　　本事分中三法品第一之三　　复次蕴界处广分别云何嗢拖南曰　　实有性等所知等　　色等漏等已生等　　过去世等诸缘等　　云何几种为何义　　问蕴界处中云何实有。几是实有。为何义故观实有耶。答谓不待名言此余根境是实有义。一切皆是实有。为舍执着实有我故。观察实有。所以建立此三问者。为断相事二愚及增益执故。云何实有者辩实有相为断相愚。一切...
大藏经 1970年01月01日
大乘阿毗达磨杂集论∵第二卷

大乘阿毗达磨杂集论∵第二卷

大藏经“大乘阿毗达磨杂集论∵第二卷”。　　大乘阿毗达磨杂集论∵第二卷　　安慧菩萨糅　　大唐三藏法师玄奘奉　诏译　　本事分中三法品第一之二　　何等名为心不相应行。谓得无想定灭尽定无想异熟命根众同分生老住无常名身句身文身异生性流转定异相应势速次第时方数和合等。如是心不相应行。应以五门建立差别。谓依处故自体故假立故作意故地故。二无心定具足五门。无想天异熟除作意。余唯初三　　得者。谓于善不善无记法。若增若减假立获得成就。善不善无记法者。显依处...
大藏经 1970年01月01日