大智度论∵第二十五卷
大藏经“大智度论∵第二十五卷”。 大智度论∵第二十五卷 大智度论释 初品中四无畏义第四十(卷二十五) 圣者龙树造 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 四无所畏者。佛作诚言。我是一切正智人。若有沙门婆罗门若天若魔若梵若复余众。如实言是法不知。乃至不见是微畏相。以是故我得安隐得无所畏安住圣主处。如牛王在大众中师子吼能转梵轮。诸沙门婆罗门若天若魔若梵若复余众实不能转。一无畏也。佛作诚言。我一切漏尽。若有沙门婆罗门若天若魔若梵若复余众...
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大智度论∵第二十四卷
大藏经“大智度论∵第二十四卷”。 大智度论∵第二十四卷 大智度论 初品十力释论第三十九(卷二十四) 圣者龙树造 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 舍利弗。菩萨摩诃萨欲遍知佛十力四无所畏四无碍智十八不共法大慈大悲。当习行般若波罗蜜 问曰。是十力四无所畏等。是佛无上法。应当前说。何以故。先说九相八念等。答曰。六波罗蜜是菩萨所应用先已说。三十七品乃至三无漏根是声闻法。菩萨行是六波罗蜜得力故。欲过声闻辟支佛地。亦欲教化向声闻辟支佛...
大智度论∵第二十二卷
大藏经“大智度论∵第二十二卷”。 大智度论∵第二十二卷 大智度论释 初品中八念义第三十六之余(卷二十二) 圣者龙树造 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 念法者。如佛演说。行者应念。是法巧出得今世果无执恼。不待时能到善处通达无碍。巧出者。二谛不相违故。所谓世谛第一义谛是。智者不能坏。愚者不起诤故。是法亦离二边。所谓若受五欲乐若受苦行。复离二边。若常若断若我若无我若有若无。如是等二边不着是名巧出。诸外道辈自贵其法。毁贱他法故不能...
大智度论∵第二十一卷
大藏经“大智度论∵第二十一卷”。 大智度论∵第二十一卷 大智度论释 初品中八背舍义第三十四(卷二十一) 圣者龙树造 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 八背舍者。内有色外亦观色是初背舍。内无色外观色是第二背舍。净背舍身作证第三背舍。四无色定及灭受想定。是五。合为八背舍。背是净洁五欲。离是着心故名背舍。不坏内外色。不内外灭色相。以是不净心观色。是名初背舍。坏内色灭内色相。不坏外色不灭外色相。以是不净心观外色。是第二背舍。是二皆观...