大智度论∵第三十五卷
大藏经“大智度论∵第三十五卷”。 大智度论∵第三十五卷∵(释第二品讫第三品上) 大智度论释报应品第二(卷三十五) 圣者龙树造 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 佛告舍利弗。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜能作是功德。是时四天王皆大欢喜意念言。我等当以四钵奉上菩萨。如前天王奉先佛钵 问曰。前品说已具。今何以重说。答曰。前虽叹般若波罗蜜事未具足。闻者无厌。是故复说。复次初品但赞般若波罗蜜力。今赞行者能作是功德。四天王等欢喜奉钵。复次以菩...
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大智度论∵第三十四卷
大藏经“大智度论∵第三十四卷”。 大智度论∵第三十四卷 大智度论释 初品中见一切佛世界义第五十一之余(卷三十四) 圣者龙树造 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 ◎复次舍利弗。菩萨摩诃萨十方如恒河沙等世界中诸佛所说法。已说今说当说。闻已欲一切信持自行亦为人说者。当学般若波罗蜜 问曰。上已说十方诸佛所说欲忆持不忘当学般若。今何以复说信持三世佛法。答曰。上说欲忆持十方诸佛法未知是何法故。说十二部经是佛法。及声闻所不闻者。上但言恒...
大智度论∵第三十三卷
大藏经“大智度论∵第三十三卷”。 大智度论∵第三十三卷 大智度论释 初品中到彼岸义第五十(卷三十三) 圣者龙树造 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 复次舍利弗。菩萨摩诃萨欲到有为无为法彼岸者。当学般若波罗蜜 彼岸者。于有为无为法尽到其边。云何是彼岸以大智慧悉知悉尽。有为法总相别相种种悉解。无为法中从须陀洹至佛悉皆了知。有为无为法相义如先说 菩萨摩诃萨欲知过去未来现在诸法如诸法法相无生际者。当学般若波罗蜜 问曰。上已说如...
大智度论∵第三十二卷
大藏经“大智度论∵第三十二卷”。 大智度论∵第三十二卷 大智度论释 初品中四缘义第四十九(卷三十二) 圣者龙树造 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 菩萨摩诃萨。欲知诸法因缘次第缘缘缘增上缘。当学般若波罗蜜 一切有为法皆从四缘生。所谓因缘次第缘缘缘增上缘。因缘者。相应因共生因自种因遍因报因。是五因名为因缘。复次一切有为法亦名因缘。次第缘者除阿罗汉过去现在末后心心数法。诸余过去现在心心数法。能与次第是名次第缘。缘缘增上缘者一切...
大智度论∵第三十一卷
大藏经“大智度论∵第三十一卷”。 大智度论∵第三十一卷 大智度论释 初品中十八空义第四十八(卷三十一) 圣者龙树造 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 复次舍利弗。菩萨摩诃萨。欲住内空外空内外空空空大空第一义空有为空无为空毕竟空无始空散空性空自相空诸法空不可得空无法空有法空无法有法空。当学般若波罗蜜 内空者内法。内法空。内法者。所谓内六入眼耳鼻舌身意。眼空无我无我所无眼法。耳鼻舌身意亦如是。外空者外法。外法空。外法者。所谓外...
大智度论∵第二十九卷
大藏经“大智度论∵第二十九卷”。 大智度论∵第二十九卷 大智度论 初品中布施随喜心过上释论第四十四之余(卷二十九) 圣者龙树造 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 ◎一切求声闻辟支佛人诸禅定解脱三昧。欲以随喜心过其上者。当学般若波罗蜜 禅定者。四禅九次第定。解脱三昧者。八背舍三解脱门。慧解脱共解脱。时解脱不时解脱。有为解脱无为解脱等。有觉有观三昧。无觉有观三昧。无觉无观三昧。空三昧无相三昧无作三昧。如是等诸三昧。问曰。上六事...
大智度论∵第二十八卷
大藏经“大智度论∵第二十八卷”。 大智度论∵第二十八卷 大智度论 初品中欲住六神通释论第四十三(卷二十八) 圣者龙树造 后秦龟兹国鸠摩罗什译 菩萨摩诃萨欲住六神通。当学般若波罗蜜 问曰。如赞菩萨品中。言诸菩萨皆得五神通。今何以言欲住六神通。答曰。五通是菩萨所得。今欲住六神通是佛所得。若菩萨得六神通可如来难。问曰。往生品中说。菩萨住六神通至诸佛国。云何言菩萨皆得五通。答曰。第六漏尽神通有二种。一者漏习俱尽。二者漏尽而...
大智度论∵第二十七卷
大藏经“大智度论∵第二十七卷”。 大智度论∵第二十七卷 大智度论 释初品大慈大悲义第四十二(卷二十七) 圣者龙树造 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 大慈大悲。当习行般若波罗密 大慈大悲者。四无量心中已分别。今当更略说。大慈与一切众生乐。大悲拔一切众生苦。大慈以喜乐因缘与众生。大悲以离苦因缘与众生。譬如有人诸子系在牢狱当受大罪。其父慈恻以若干方便。令得免苦。是大悲得离苦已。以五所欲给与诸子是大慈。如是等种种差别。问曰。大慈...
大智度论∵第二十六卷
大藏经“大智度论∵第二十六卷”。 大智度论∵第二十六卷 大智度论 初品中十八不共法释论第四十一(卷第二十六) 圣者龙树造 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 十八不共法者。一者诸佛身无失。二者口无失。三者念无失。四者无异想。五者无不定心。六者无不知已舍。七者欲无减。八者精进无减。九者念无减。十者慧无减。十一者解脱无减。十二者解脱知见无减。十三者一切身业随智慧行。十四者一切口业随智慧行。十五者一切意业随智慧行。十六者智慧知过去世...