杂阿毗昙心论∵第一卷
大藏经“杂阿毗昙心论∵第一卷”。 杂阿毗昙心论∵第一卷 ***法救造 宋天竺三藏僧伽跋摩等译 序品第一 古昔诸大师于诸甚深法 多闻见圣迹已说一切义 精勤方便求未曾得异分 阿毗昙心论多闻者已说 或有极总略或复广无量 如是种种说不顺修多罗 光显善随顺唯此论为最 无依虚空论智者尚不了 极略难解知极广令智退 我今处中说广说义庄严 (广说梵音云毗婆沙以毗婆沙中义庄严处中之说诸师释法胜阿毗昙心义广略不同法胜所释...
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阿毗昙心论经∵第六卷
大藏经“阿毗昙心论经∵第六卷”。 阿毗昙心论经∵第六卷 法胜论大德优波扇多释 高齐天竺三藏那连提耶舍译(六卷成部) 修多罗品之二(别译) 问曰。世尊说二十二根。彼云何。答曰 谓眼等四根身根有三种 如意根及命此根生死依 谓眼等四根者。眼耳鼻舌。彼眼根眼识依净色。于色已见今见未来或当知此。或复有异彼余自分。问曰何谓自分。答曰彼相似义也。如色不曾见今不见当不见。何以故识空故。如是一切如识自依说。身根有三种者。身根亦如是...
阿毗昙心论经∵第五卷
大藏经“阿毗昙心论经∵第五卷”。 阿毗昙心论经∵第五卷 法胜论大德优波扇多释 高齐天竺三藏那连提耶舍译(六卷成部) 定品之二(别译) 已说功德自性。亦说有漏无漏。成就今当说 当知未离欲成就味相应 离下未至上成就净诸定 当知未离欲成就味相应者。若人若此地未离欲。成就此地味相应。离下未至上成就净诸定者。离欲界欲未生第二禅等中梵世。若离欲若不离欲。成就净初禅。及彼地余善功德 住上应当知成就下无漏 方便生功德当知非离...
阿毗昙心论经∵第四卷
大藏经“阿毗昙心论经∵第四卷”。 阿毗昙心论经∵第四卷 法胜论大德优波扇多释 高齐天竺三藏那连提耶舍译(六卷成部) 智品第六(别译) 今欲分别涅槃分智。何以故。以智能断诸烦恼故。欲广释智。故先说此 若智性能了观察一切有 有无有涅槃彼相我当说 有无有者。所谓涅槃。是故智者观有无有。有者一切有漏法谓苦集义。有无有者谓灭谛也。一切有无有。故名有无有。于彼中无有义也。此说有对治谓是灭。是故灭非无也。非无物有对治。如灭尽正...
阿毗昙心论经∵第三卷
大藏经“阿毗昙心论经∵第三卷”。 阿毗昙心论经∵第三卷 法胜论大德优波扇多释 高齐天竺三藏那连提耶舍译(六卷成部) 使品之二(别译) 问曰。彼何者使。何处使 欲界一切种一切遍使使 缘缚于自地上地亦如是 欲界一切种一切遍使使缘缚于自地者。欲界一切遍使使。欲界一切种上地亦如是者。色无色界自地亦如是 其余诸结使当知于自种 缘使于自地一切共依品 其余诸结使当知于自种缘使于自地者。非一切遍使。于自种类自地法中。缘使所...
阿毗昙心论经∵第二卷
大藏经“阿毗昙心论经∵第二卷”。 阿毗昙心论经∵第二卷 法胜论大德优波扇多释 高齐天竺三藏那连提耶舍译(六卷成部) 业品第三别译 已说诸行因缘力生。次观察世间生灭差别。由于烦恼业因故生。当思彼业师欲广说于业。是故说此 业庄饰世间趣趣各各异 是以当思业求离世解脱 业庄饰世间趣趣各各异者。如是一切世间五趣。种种身生业能庄饰。当思彼业为世间因生种种身。如世尊说众生差别。由业所作谓高下优劣。是以当思业求离世解脱。彼业自性...
阿毗昙心论经∵第一卷
大藏经“阿毗昙心论经∵第一卷”。 阿毗昙心论经∵第一卷 阿毗昙心论经序 今欲解释阿毗昙心利益弟子故。问曰。不须解释。所以者何。古昔论师已释阿毗昙心。利益弟子故不须释。答曰。不然应须解释。所以者何。古昔论师虽释阿毗昙心太广太略。彼未学者迷惑烦劳无由能取。我今离于广略。但光显修多罗自性。是故须释。问曰。何故释阿毗昙心利益弟子耶。答曰。彼中已说不颠倒法相。释不颠倒法相令彼觉悟真实。是故离诸过恶生诸功德。得勇猛第一义利。问曰。若如...