阿毗达磨俱舍论∵第十卷
大藏经“阿毗达磨俱舍论∵第十卷”。 阿毗达磨俱舍论∵第十卷 ***世亲造 三藏法师玄奘奉诏译 分别世品第三之三 无明何义。谓体非明。若尔无明应是眼等。既尔。此义应谓明无。若尔无明体应非有。为显有体义不滥余。颂曰 明所治无明如非亲实等 论曰。如诸亲友所对怨敌亲友相违名非亲友。非异亲友。非亲友无。谛语名实。此所对治虚诳言论名为非实。非异于实。亦非实无。等言为显非法非义非事等性非异非无。如是无明别有实体。是明所治非异非无。...
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阿毗达磨俱舍论∵第九卷
大藏经“阿毗达磨俱舍论∵第九卷”。 阿毗达磨俱舍论∵第九卷 ***世亲造 三藏法师玄奘奉诏译 分别世品第三之二 当往何趣。所起中有形状如何。颂曰 此一业引故如当本有形 本有谓死前居生刹那后 论曰。若业能引当所往趣。彼业即招能往中有。故此中有若往彼趣。即如所趣当本有形。若尔于一狗等腹中容有五趣中有顿起。既有地狱中有现前。如何不能焚烧母腹。彼居本有亦不恒烧。如暂游园。况在中有。设许能烧如不可见亦不可触。以中有身极微细故...
阿毗达磨俱舍论∵第八卷
大藏经“阿毗达磨俱舍论∵第八卷”。 阿毗达磨俱舍论∵第八卷 ***世亲造 三藏法师玄奘奉诏译 分别世品第三之一 已依三界分别心等。今次应说。三界是何。各于其中处别有几。颂曰 地狱傍生鬼人及六欲天 名欲界二十由地狱洲异 此上十七处名色界于中 三静虑各三第四静虑八 无色界无处由生有四种 依同分及命令心等相续 论曰。地狱等四及六欲天并器世间。是名欲界。六欲天者。一四大王众天。二三十三天。三夜摩天。四睹史多天。五乐...
阿毗达磨俱舍论∵第七卷
大藏经“阿毗达磨俱舍论∵第七卷”。 阿毗达磨俱舍论∵第七卷 ***世亲造 三藏法师玄奘奉诏译 分别根品第二之五 广说因已。缘复云何。颂曰 说有四种缘因缘五因性 等无间非后心心所已生 所缘一切法增上即能作 论曰。于何处说。谓契经中。如契经中说四缘性。谓因缘性。等无间缘性。所缘缘性。增上缘性。此中性者是缘种类。于六因内除能作因。所余五因是因缘性。除阿罗汉临涅槃时最后心心所法诸余已生心心所法。是等无间缘性。此缘生法等而...
阿毗达磨俱舍论∵第六卷
大藏经“阿毗达磨俱舍论∵第六卷”。 阿毗达磨俱舍论∵第六卷 ***世亲造 三藏法师玄奘奉诏译 分别根品第二之四 如是已说不相应行。前言生相生所生时非离所余因缘和合。此中何法说为因缘。且因六种。何等为六。颂曰 能作及俱有同类与相应 遍行并异熟许因唯六种 论曰。因有六种。一能作因。二俱有因。三同类因。四相应因。五遍行因。六异熟因。对法诸师许因唯有如是六种。且初能作因相云何。颂曰 除自余能作 论曰。一切有为唯除自体以...
阿毗达磨俱舍论∵第五卷
大藏经“阿毗达磨俱舍论∵第五卷”。 阿毗达磨俱舍论∵第五卷 ***世亲造 三藏法师玄奘奉诏译 分别根品第二之三 如是已辩得非得相。同分者何。颂曰 同分有情等 论曰。有别实物名为同分。谓诸有情展转类等。本论说此名众同分。此复二种。一无差别。二有差别。无差别者。谓诸有情有情同分。一切有情各等有故。有差别者。谓诸有情界地趣生种姓男女近事苾刍学无学等各别同分。一类有情各等有故。复有法同分。谓随蕴处界。若无实物无差别相名同分者...
阿毗达磨俱舍论∵第四卷
大藏经“阿毗达磨俱舍论∵第四卷”。 阿毗达磨俱舍论∵第四卷 ***世亲造 三藏法师玄奘奉诏译 分别根品第二之二 今应思择。一切有为如相不同。生亦各异。为有诸法决定俱生。有定俱生。谓一切法略有五品。一色。二心。三心所。四心不相应行。五无为。无为无生此中不说。今先辩色决定俱生。颂曰 欲微聚无声无根有八事 有身根九事十事有余根 论曰。色聚极细立微聚名。为显更无细于此者。此在欲界无声无根。八事俱生随一不减。云何八事。谓四大...
阿毗达磨俱舍论∵第三卷
大藏经“阿毗达磨俱舍论∵第三卷”。 阿毗达磨俱舍论∵第三卷 ***世亲造 三藏法师玄奘奉诏译 分别根品第二之一 如是因界已列诸根。即于此中根是何义。最胜自在光显名根。由此总成根增上义。此增上义谁望于谁。颂曰 传说五于四四根于二种 五八染净中各别为增上 论曰。眼等五根各于四事能为增上。一庄严身。二导养身。三生识等。四不共事。且眼耳根庄严身者。谓若盲聋身丑陋故。导养身者。谓因见闻避险难故。生识等者。谓发二识及相应故。不...
阿毗达磨俱舍论∵第二卷
大藏经“阿毗达磨俱舍论∵第二卷”。 阿毗达磨俱舍论∵第二卷 ***世亲造 三藏法师玄奘奉诏译 分别界品第一之二 复次于前所说十八界中。几有见几无见。几有对几无对。几善几不善几无记。颂曰 一有见谓色十有色有对 此除色声八无记余三种 论曰。十八界中色界有见。以可示现此彼差别。由此义准说余无见。如是已说有见无见。唯色蕴摄十界有对。对是碍义。此复三种。障碍境界所缘异故。障碍有对。谓十色界。自于他处被碍不生。如手碍手或石碍石...
阿毗达磨俱舍论∵第一卷
大藏经“阿毗达磨俱舍论∵第一卷”。 阿毗达磨俱舍论∵第一卷 ***世亲造 三藏法师玄奘奉诏译 分别界品第一 诸一切种诸冥灭拔众生出生死泥 敬礼如是如理师对法藏论我当说 论曰。今欲造论。为显自师其体尊高超诸圣众。故先赞德方申敬礼。诸言所表谓佛世尊。此能破闇故称冥灭。言一切种诸冥灭者。谓灭诸境一切品冥。以诸无知能覆实义及障真见。故说为冥。唯佛世尊得永对治于一切境一切种冥。证不生法故称为灭。声闻独觉虽灭诸冥。以染无知毕竟未...