大藏经
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阿毗达磨俱舍论∵第二十卷

阿毗达磨俱舍论∵第二十卷

大藏经“阿毗达磨俱舍论∵第二十卷”。　　阿毗达磨俱舍论∵第二十卷　　***世亲造　　三藏法师玄奘奉诏译　　分别随眠品第五之二　　诸有情类于此事中随眠随增名系此事。应说过去现在未来何等随眠能系何事。颂曰　　若于此事中未断贪嗔慢　　过现若已起未来意遍行　　五可生自世不生亦遍行　　余过未遍行现正缘能系　　论曰。且诸随眠总有二种。一者自相。谓贪嗔慢。二者共相。谓见疑痴。事虽有多此说所系。如应未断流至后门。若此事中有贪嗔慢。于过去世已生未断。...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨俱舍论∵第十九卷

阿毗达磨俱舍论∵第十九卷

大藏经“阿毗达磨俱舍论∵第十九卷”。　　阿毗达磨俱舍论∵第十九卷　　***世亲造　　三藏法师玄奘奉诏译　　分别随眠品第五之一　　前言世别皆由业生。业由随眠方得生长。离随眠业无感有能。所以者何。随眠有几。颂曰　　随眠诸有本此差别有六　　谓贪嗔亦慢无明见及疑　　论曰。由此随眠是诸有本故业离此无感有能。何故随眠能为有本。以诸烦恼现起能为十种事故。一坚根本。二立相续。三治自田。四引等流。五发业有。六摄自具。七迷所缘。八导识流。九越善品。十广...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨俱舍论∵第十八卷

阿毗达磨俱舍论∵第十八卷

大藏经“阿毗达磨俱舍论∵第十八卷”。　　阿毗达磨俱舍论∵第十八卷　　***世亲造　　三藏法师玄奘奉诏译　　分别业品第四之六　　于前所辩三重障中。说五无间为业障体。五无间业其体是何。颂曰　　此五无间中四身一语业　　三杀一诳语一杀生加行　　论曰。五无间中四是身业。一是语业。三是杀生。一虚诳语根本业道。一是杀生业道加行。以如来身不可害故。破僧无间是虚诳语。既是虚诳语何缘名破僧。因受果名。或能破故。若尔僧破其体是何。能所破人谁所成就。颂曰　...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨俱舍论∵第十七卷

阿毗达磨俱舍论∵第十七卷

大藏经“阿毗达磨俱舍论∵第十七卷”。　　阿毗达磨俱舍论∵第十七卷　　***世亲造　　三藏法师玄奘奉诏译　　分别业品第四之五　　如是已辩十业道相。依何义名业道。颂曰　　此中三唯道七业亦道故　　论曰。十业道中后三唯道。业之道故立业道名。彼相应思说名为业。彼转故转。彼行故行。如彼势力而造作故。前七是业。身语业故。亦业之道。思所游故。由能等起身语业思托身语业为境转故。业业之道立业道名。故于此中言业道者。具显业道业业道义。虽不同类而一为余。于...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨俱舍论∵第十六卷

阿毗达磨俱舍论∵第十六卷

大藏经“阿毗达磨俱舍论∵第十六卷”。　　阿毗达磨俱舍论∵第十六卷　　***世亲造　　三藏法师玄奘奉诏译　　分别业品第四之四　　又经中说。业有四种。谓或有业黑黑异熟。或复有业白白异熟。或复有业黑白黑白异熟。或复有业非黑非白无异熟能尽诸业。其相云何。颂曰　　依黑黑等殊所说四种业　　恶色欲界善能尽彼无漏　　应知如次第名黑白俱非　　论曰。佛依业果性类不同所治能治殊说黑黑等四。诸不善业一向名黑。染污性故。异熟亦黑。不可意故。色界善业一向名白。...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨俱舍论∵第十五卷

阿毗达磨俱舍论∵第十五卷

大藏经“阿毗达磨俱舍论∵第十五卷”。　　阿毗达磨俱舍论∵第十五卷　　***世亲造　　三藏法师玄奘奉诏译　　分别业品第四之三　　此别解脱静虑无漏三种律仪。从彼得一亦余二不。不尔。云何。颂曰　　从一切二现得欲界律仪　　从根本恒时得静虑无漏　　论曰。欲界律仪。谓别解脱。此从一切根本业道及从加行后起而得。从二得者。谓从二类。即情非情性罪遮罪。从现得者。谓从现世蕴处界得。非从去来。由此律仪有情处转。去来非是有情处故。若得静虑无漏律仪。应知但从...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨俱舍论∵第十四卷

阿毗达磨俱舍论∵第十四卷

大藏经“阿毗达磨俱舍论∵第十四卷”。　　阿毗达磨俱舍论∵第十四卷　　***世亲造　　三藏法师玄奘奉诏译　　分别业品第四之二　　傍论已了。复应辩前表无表相。颂曰　　无表三律仪不律仪非二　　论曰。此中无表略说有三。一者律仪。二不律仪。三者非二谓非律仪非不律仪。能遮能灭恶戒相续故名律仪。如是律仪差别有几。颂曰　　律仪别解脱静虑及道生　　论曰。律仪差别略有三种。一别解脱律仪。谓欲缠戒。二静虑生律仪。谓色缠戒。三道生律仪。谓无漏戒。初律仪相差...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨俱舍论∵第十三卷

阿毗达磨俱舍论∵第十三卷

大藏经“阿毗达磨俱舍论∵第十三卷”。　　阿毗达磨俱舍论∵第十三卷　　***世亲造　　三藏法师玄奘奉诏译　　分别业品第四之一　　如前所说有情世间及器世间各多差别。如是差别由谁而生。颂曰　　世别由业生思及思所作　　思即是意业所作谓身语　　论曰。非由一主先觉而生。但由有情业差别起。若尔何故。俱从业生郁金栴檀等甚可爱乐。而内身形等与彼相违。以诸有情业类如是。若造杂业感内身形。于九疮门常流不净。为对治彼感外具生色香味触甚可爱乐。诸天众等造纯净...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨俱舍论∵第十二卷

阿毗达磨俱舍论∵第十二卷

大藏经“阿毗达磨俱舍论∵第十二卷”。　　阿毗达磨俱舍论∵第十二卷　　***世亲造　　三藏法师玄奘奉诏译　　分别世品第三之五　　如是已约踰缮那等。辩器世间身量差别。约年等辩寿量有殊。二量不同未说应说。此二建立无不依名。前二及名未详极少。今应先辩三极少量。颂曰　　极微字刹那色名时极少　　论曰。分析诸色至一极微。故一极微为色极少。如是分析诸名及时至一字刹那。为名时极少。一字名者。如说瞿名。何等名为一刹那量。众缘和合法得自体顷。或有动法行度...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨俱舍论∵第十一卷

阿毗达磨俱舍论∵第十一卷

大藏经“阿毗达磨俱舍论∵第十一卷”。　　阿毗达磨俱舍论∵第十一卷　　***世亲造　　三藏法师玄奘奉诏译　　分别世品第三之四　　如是已说有情世间。器世间今当说。颂曰　　安立器世间风轮最居下　　其量广无数厚十六洛叉　　次上水轮深十一亿二万　　下八洛叉水余凝结成金　　此水金轮广径十二洛叉　　三千四百半周围此三倍　　论曰。许此三千大千世界如是安立形量不同。谓诸有情业增上力。先于最下依止虚空有风轮生广无数。厚十六亿踰缮那。如是风轮其体坚密。假...
大藏经 1970年01月01日