大藏经
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阿毗达磨俱舍论∵第三十卷

阿毗达磨俱舍论∵第三十卷

大藏经“阿毗达磨俱舍论∵第三十卷”。　　阿毗达磨俱舍论∵第三十卷　　***世亲造　　三藏法师玄奘奉诏译　　破执我品第九之二　　若唯五取蕴名补特伽罗。何故世尊作如是说。吾今为汝说诸重担取舍重担荷重担者。何缘于此佛不应说。不应重担即名能荷。所以者何。曾未见故。不可说事亦不应说。所以者何。亦未见故。又取重担应非蕴摄重担自取曾未见故。然经说爱名取担者。既即蕴。摄。荷者应然。即于诸蕴立数取趣。然恐谓此补特伽罗是不可说常住实有。故此经后佛自释言...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨俱舍论∵第二十九卷

阿毗达磨俱舍论∵第二十九卷

大藏经“阿毗达磨俱舍论∵第二十九卷”。　　阿毗达磨俱舍论∵第二十九卷　　***世亲造　　三藏法师玄奘奉诏译　　分别定品第八之二　　如是已说所依止定。当辩依定所起功德。诸功德中先辩无量。颂曰　　无量有四种对治嗔等故　　慈悲无嗔性喜喜舍无贪　　此行相如次与乐及拔苦　　欣慰有情等缘欲界有情　　喜初二静虑余六或五十　　不能断诸惑人起定成三　　论曰。无量有四。一慈二悲三喜四舍。言无量者。无量有情为所缘故。引无量福故。感无量果故。此何缘故唯有四种...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨俱舍论∵第二十八卷

阿毗达磨俱舍论∵第二十八卷

大藏经“阿毗达磨俱舍论∵第二十八卷”。　　阿毗达磨俱舍论∵第二十八卷　　***世亲造　　三藏法师玄奘奉诏译　　分别定品第八之一　　已说诸智所成功德。余性功德今次当辩。于中先辩所依止定。且诸定内静虑云何。颂曰　　静虑四各二于中生已说　　定谓善一境并伴五蕴性　　初具伺喜乐后渐离前支　　论曰。一切功德多依静虑。故应先辩静虑差别。此总有四种。谓初二三四。四各有二。谓定及生。生静虑体世品已说。谓第四八。前三各三。定静虑体总而言之是善性摄心一境性...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨俱舍论∵第二十七卷

阿毗达磨俱舍论∵第二十七卷

大藏经“阿毗达磨俱舍论∵第二十七卷”。　　阿毗达磨俱舍论∵第二十七卷　　***世亲造　　三藏法师玄奘奉诏译　　分别智品第七之二　　如是已辩诸智差别。智所成德今当显示。于中先辩佛不共德。且初成佛尽智位修不共佛法有十八种。何谓十八。颂曰　　十八不共法谓佛十力等　　论曰。佛十力四无畏三念住及大悲。如是合名为十八不共法。唯于诸佛尽智时修。余圣所无故名不共。且佛十力相别云何。颂曰　　力处非处十业八除灭道　　定根解界九遍趣九或十　　宿住死生俗尽六...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨俱舍论∵第二十六卷

阿毗达磨俱舍论∵第二十六卷

大藏经“阿毗达磨俱舍论∵第二十六卷”。　　阿毗达磨俱舍论∵第二十六卷　　***世亲造　　三藏法师玄奘奉诏译　　分别智品第七之一　　前品初说诸忍诸智。于后复说正见正智。为有忍非智耶。为有智非见耶。颂曰　　圣慧忍非智尽无生非见　　余二有漏慧皆智六见性　　论曰。慧有二种。有漏无漏。唯无漏慧立以圣名。此圣慧中八忍非智性。自所断疑未已断故。可见性摄。推度性故。尽与无生二智。非见性。已息求心不推度故。所余皆通智见二性。已断自疑推度性故。诸有漏慧皆...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨俱舍论∵第二十五卷

阿毗达磨俱舍论∵第二十五卷

大藏经“阿毗达磨俱舍论∵第二十五卷”。　　阿毗达磨俱舍论∵第二十五卷　　***世亲造　　三藏法师玄奘奉诏译　　分别贤圣品第六之四　　如前所说。不动应果。初尽智后起无生智。诸阿罗汉如预流等有差别不。亦有。云何。颂曰　　阿罗汉有六谓退至不动　　前五信解生总名时解脱　　后不时解脱从前见至生　　论曰。于契经中说阿罗汉由种性异故有六种。一者退法二者思法。三者护法。四安住法。五堪达法。六不动法。于此六中前之五种从先学位信解性生。即此总名时爱心解脱...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨俱舍论∵第二十四卷

阿毗达磨俱舍论∵第二十四卷

大藏经“阿毗达磨俱舍论∵第二十四卷”。　　阿毗达磨俱舍论∵第二十四卷　　***世亲造　　三藏法师玄奘奉诏译　　分别贤圣品第六之三　　已辩住果未断修惑名为预流生极七返。今次应辩断位众圣。且应建立一来向果。颂曰　　断欲三四品三二生家家　　断至五二向断六一来果　　论曰。即预流者进断修惑。若三缘具转名家家。一由断惑。断欲修断三四品故。二由成根。得能治彼无漏根故。三由受生。更受欲有三二生故。颂中但说初后缘者。预流果后说进断惑。成能治彼诸无漏根。...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨俱舍论∵第二十三卷

阿毗达磨俱舍论∵第二十三卷

大藏经“阿毗达磨俱舍论∵第二十三卷”。　　阿毗达磨俱舍论∵第二十三卷　　***世亲造　　三藏法师玄奘奉诏译　　分别贤圣品第六之二　　如是已说入修二门。由此二门心便得定。心得定已复何所修。颂曰　　依已修成止为观修念住　　以自相共相观身受心法　　自性闻等慧余相杂所缘　　说次第随生治倒故唯四　　论曰。依已修成满胜奢摩他。为毗钵舍那修四念住。如何修习四念住耶。谓以自共相观身受心法。身受心法各别自性名为自相。一切有为皆非常性。一切有漏皆是苦性。...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨俱舍论∵第二十二卷

阿毗达磨俱舍论∵第二十二卷

大藏经“阿毗达磨俱舍论∵第二十二卷”。　　阿毗达磨俱舍论∵第二十二卷　　***世亲造　　三藏法师玄奘奉诏译　　分别贤圣品第六之一　　如是已说烦恼等断于九胜位得遍知名。然断必由道力故得。此所由道其相云何。颂曰　　已说烦恼断由见谛修故　　见道唯无漏修道通二种　　论曰。前已广说诸烦恼断由见谛道及修道故。道唯无漏亦有漏耶。见道应知唯是无漏。修道通二。所以者何。见道速能治三界故。顿断九品见所断故。非世间道有此堪能。故见位中道唯无漏。修道有异故通...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨俱舍论∵第二十一卷

阿毗达磨俱舍论∵第二十一卷

大藏经“阿毗达磨俱舍论∵第二十一卷”。　　阿毗达磨俱舍论∵第二十一卷　　***世亲造　　三藏法师玄奘奉诏译　　分别随眠品第五之三　　如是已辩随眠并缠。世尊说为漏瀑流等。为唯尔所。为复有余。颂曰　　由结等差别复说有五种　　论曰。即诸烦恼结缚随眠随烦恼缠义差别故。复说五种。且结云何。颂曰　　结九物取等立见取二结　　由二唯不善及自在起故　　缠中唯嫉悭建立为二结　　或二数行故为贱贫因故　　遍显随惑故恼乱二部故　　论曰。结有九种。一爱结。二恚结...
大藏经 1970年01月01日