大藏经
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阿毗达磨俱舍释论∵第十卷

阿毗达磨俱舍释论∵第十卷

大藏经“阿毗达磨俱舍释论∵第十卷”。　　阿毗达磨俱舍释论∵第十卷　　婆薮盘豆造　　陈天竺三藏真谛译　　中分别业品第四　　前已说众生世及器世。差别有多种不同。如此不同何因所作。非随一作者。以知为先所造。若尔云何诸众生。偈曰。业生世多异。释曰。若世间多种差别皆从业生。云何因众生业。郁金旃檀等生极胜可爱。而彼身不尔。是彼业种类。如此作杂业众生。彼身有九疮门。甚可厌恶。外具生极可爱。以对治此身。诸天等不造杂业。此二悉可爱。若尔此业是何法。偈...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨俱舍释论∵第九卷

阿毗达磨俱舍释论∵第九卷

大藏经“阿毗达磨俱舍释论∵第九卷”。　　阿毗达磨俱舍释论∵第九卷　　婆薮盘豆造　　陈天竺三藏真谛译　　中分别世间品之四　　复次夜摩等天宫其量云何。上四天如须弥娄山量。余部说如此。复有余师说。向上倍倍广。复有余师说。初定地量。同一四洲世界。第二定地量。同小千世界。第三定地量。同二千世界。第四定地量。同三千世界。复有余师说。初定等三地量同一千等世界。第四定无复量。复次何义名小千世界二千世界三千世界。偈曰。四洲及月日。须弥娄欲界。梵处各一...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨俱舍释论∵第八卷

阿毗达磨俱舍释论∵第八卷

大藏经“阿毗达磨俱舍释论∵第八卷”。　　阿毗达磨俱舍释论∵第八卷　　婆薮盘豆造　　陈天竺三藏真谛译　　中分别世间品之三　　行有于业俱舍中当说。爱取于惑俱舍中当说。如此缘生。若略说唯三。谓惑业果类。此三义前已显。偈曰。于中说诸惑。如种子及龙。如根树及糠。释曰。此惑与种子等。云何相似。譬如从种子芽叶等生。如此从惑惑业类生。又如池是龙所镇住处恒不枯涸。如此惑龙镇住生池相续不断。又如树未被拔根。斫斫更生。如此未拔除惑根诸道灭灭更起。又如树时...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨俱舍释论∵第七卷

阿毗达磨俱舍释论∵第七卷

大藏经“阿毗达磨俱舍释论∵第七卷”。　　阿毗达磨俱舍释论∵第七卷　　婆薮盘豆造　　陈天竺三藏真谛译　　释论中分别世间品之二　　复次偈曰。如引次第长。相续由惑业。更入于余世。释曰。一切阴相续牵引不平等。能感寿命业有差别故。此相续随能引势。如此次第得增长。何者次第。如偈言　　初名柯罗逻次生頾浮陀　　从此生俾尸俾尸生伽那　　伽那生舍佉及发毛爪等　　并有色诸根次第生身分　　此五位皆在胎内。谓柯罗逻。頾浮陀。俾尸。伽诃那。波罗舍佉。此胎中刺。...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨俱舍释论∵第六卷

阿毗达磨俱舍释论∵第六卷

大藏经“阿毗达磨俱舍释论∵第六卷”。　　阿毗达磨俱舍释论∵第六卷　　婆薮盘豆造　　陈天竺三藏真谛译　　释论中分别世间品第三　　今当说此义。由决定欲界色界无色界故。已分别心等诸法。此中何法名欲界色界无色界。为答此问故。偈曰。地狱鬼畜生。人道及六天。名欲界。释曰。四道及六天聚。六天者。一四天王天。二三十三天。三唱乐天。四善知足天。五化乐天。六他化自在天。是名欲界及器世界。此欲界复有几处。偈曰。二十。由地狱洲异。释曰。云何十四成二十。大地...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨俱舍释论∵第五卷

阿毗达磨俱舍释论∵第五卷

大藏经“阿毗达磨俱舍释论∵第五卷”。　　阿毗达磨俱舍释论∵第五卷　　婆薮盘豆造　　陈天竺三藏真谛译　　释论中分别根品之四　　为不如此耶。是因于他生有分皆是无常。由此言此无为法唯不遮为能故立为因。此义已拨。于余经中说所缘境不说不能遮为因。于经中无为法因义不成。以不说故。虽复不说亦不正拨。无量余经能显此义。皆已磨灭。云何决执此义。非经所说。若尔何法名离灭。为于前不已说耶。择灭谓永离。各各对诸结。于前问何法为择灭。答是离灭。今问何法为离灭...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨俱舍释论∵第四卷

阿毗达磨俱舍释论∵第四卷

大藏经“阿毗达磨俱舍释论∵第四卷”。　　阿毗达磨俱舍释论∵第四卷　　婆薮盘豆造　　陈天竺三藏真谛译　　释论中分别根品之三　　说二定已。何法为命。偈曰。寿即命。释曰。云何如此。阿毗达磨藏中说。何者为命根。谓三界寿。此非可知。此寿是何法。偈曰。能持身暖及意识。释曰。此偈是佛世尊所说。寿暖及意识。此三舍身时。所舍身即眠。如枯木无意是故此法能持暖及识。为相续住因。说名为寿。若尔有何别法。能持此寿。此暖及识。还持此寿。若尔此三法。互相持起故。...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨俱舍释论∵第三卷

阿毗达磨俱舍释论∵第三卷

大藏经“阿毗达磨俱舍释论∵第三卷”。　　阿毗达磨俱舍释论∵第三卷　　婆薮盘豆造　　陈天竺三藏真谛译　　释论中分别根品之二　　复次。此义应当思量。是诸有为法。如彼自相。更互不同。为如此彼生亦不同。为有诸法决定俱生。亦有。何以故。一切法有五品。一色二心三心法四不相应五无为。此中无为法无生。有色诸法今当决判。偈曰。于欲界八物。无声根邻虚。释曰。极细色聚说名邻虚。欲令知无余物细于彼者。此邻虚若在欲界。离声亦非根。则八物俱生。随一不减。八物谓...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨俱舍释论∵第二卷

阿毗达磨俱舍释论∵第二卷

大藏经“阿毗达磨俱舍释论∵第二卷”。　　阿毗达磨俱舍释论∵第二卷　　婆薮盘豆造　　陈天竺三藏真谛译　　释论中分别界品之二　　于十八界中何法能斫何法所斫。何法能烧何法所烧。何法能称何法所称。偈曰。能斫及所斫。谓是外四界。释曰。色香味触名斧名薪。即是能斫所斫。何法名斫。聚流相应生。断隔其生起名斫。身根等非所斫。若斫则无余。不可令二故。何以故。诸根若分为多。则不成根。所斫诸分非根故。亦非能斫。如宝光清净故。如能斫所斫。唯外四界。偈曰。所烧...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨俱舍释论∵第一卷

阿毗达磨俱舍释论∵第一卷

大藏经“阿毗达磨俱舍释论∵第一卷”。　　阿毗达磨俱舍释论∵第一卷　　阿毗达磨俱舍释论序　　正教本宗。文唯三藏。梵音所阐。谅无异说。法相深微。名实繁旷。若非圆明独朗。孰能通达。自日隐頾多之山。月翳罗瞭之手。时移解昧。部执竞兴。或以文释义。或以义判文。虽复得失参差。皆以三藏为本。可谓殊涂同归一致百虑者也。寻十八部。师及弟子。并各造论。解其所执。于一部中多有诸论。此土先译萨婆多部。止有毗婆沙及杂心四卷。毗婆沙明义虽广。而文句来不具足。杂心...
大藏经 1970年01月01日