大藏经
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阿毗达磨俱舍释论∵第二十一卷

阿毗达磨俱舍释论∵第二十一卷

大藏经“阿毗达磨俱舍释论∵第二十一卷”。　　阿毗达磨俱舍释论∵第二十一卷　　婆薮盘豆造　　陈天竺三藏真谛译　　分别三摩跋提品第八　　由依止智慧一切功德。谓智慧种类分别说已。别性类功德今当分别说。是故最初依定应作分别说。由一切功德依止彼故。偈曰。四定有二种。释曰。若略说定有二种。由生得定修得定差别故。复次此定唯有四种。谓初定二定三定四定。此中受生中定。不应更说。于分别世间品中。偈曰。生得定已说。释曰。云何说。各各定三地。四定有八地。修得定...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨俱舍释论∵第二十卷

阿毗达磨俱舍释论∵第二十卷

大藏经“阿毗达磨俱舍释论∵第二十卷”。　　阿毗达磨俱舍释论∵第二十卷　　婆薮盘豆造　　陈天竺三藏真谛译　　分别慧品之二　　说一切凡夫及圣人。由通义于一切智修诸德已。十八不共得佛法。谓力等。此法唯佛世尊一人。于尽智生时已至得得修。非于余人。今当说。何者。十八。偈曰。十八不共得。佛法。谓力等。释曰。十力四无畏三念处大悲。是名十八。此中解十力有七义。何者为七。一自性。二分别。三独得。四平等。五作事。六次第。七差别。此义应知。此中偈曰。处非处...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨俱舍释论∵第十九卷

阿毗达磨俱舍释论∵第十九卷

大藏经“阿毗达磨俱舍释论∵第十九卷”。　　阿毗达磨俱舍释论∵第十九卷　　婆薮盘豆造　　陈天竺三藏真谛译　　分别慧品第七之一　　已说诸忍及诸智已。说正见及正智。诸忍为非智。正智为非正见耶。偈曰。无垢忍非智。释曰。是前所说八种无流忍非智。是所应灭随眠疑惑未灭故。可说彼名见。决度寻觅为体性故。如忍但是见性非智如此。偈曰。尽无生非见。释曰。尽智无生智非见。非决度寻觅为性故。偈曰。异彼圣智二。释曰。异于忍及尽智无生智。所余无流般若。亦见亦智。偈...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨俱舍释论∵第十八卷

阿毗达磨俱舍释论∵第十八卷

大藏经“阿毗达磨俱舍释论∵第十八卷”。　　阿毗达磨俱舍释论∵第十八卷　　婆薮盘豆造　　陈天竺三藏真谛译　　分别圣道果人品之三　　复次如凡夫生初定地以上。由舍欲界惑灭离至得。与彼惑不更相应。于彼亦尔。是故此执非证。复由何地。从何地得离欲。偈曰。由无流非至。离欲一切地。释曰。若依非至定地。修无流道。能离欲一切地乃至有顶若人依近分定。得下地离欲。为如无间道一切解脱道亦从近分定起不非。何为。偈曰。从定近分后。脱道三地胜。释曰。一切众生生地有九...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨俱舍释论∵第十六卷

阿毗达磨俱舍释论∵第十六卷

大藏经“阿毗达磨俱舍释论∵第十六卷”。　　阿毗达磨俱舍释论∵第十六卷　　婆薮盘豆造　　陈天竺三藏真谛译　　分别圣道果人品第六之一　　此义已说。谓如灭得名永断智。复次此义。偈曰。烦恼灭已说。由见修四谛。释曰。诸烦恼有二种。一由见谛所灭。二由修道所灭。此义于前已广说。彼灭亦尔。见修二道今当说。此二道为是有流。为是无流。是故说此言。偈曰。修道有二种。见道唯无流。释曰。云何修道有二种。由依世修及依出世修故。见道一向是出世。能对治三界惑故。复能...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨俱舍释论∵第十五卷

阿毗达磨俱舍释论∵第十五卷

大藏经“阿毗达磨俱舍释论∵第十五卷”。　　阿毗达磨俱舍释论∵第十五卷　　婆薮盘豆造　　陈天竺三藏真谛译　　中分别惑品之二　　说世义已。由相应故来。今应思此义。是类已灭众生于中得相离不。复次众生于此类处已得相离。此类为已灭不。于中若已相离。此类于此人必定已灭。若类已灭。于中众生或已相离或未相离。譬如偈曰。灭苦下惑中。由余遍行应。于前类已灭。余同境惑应。释曰。苦智已生集智未生。见苦所灭类聚皆已灭尽。由见集谛所灭缘彼为境。余遍行惑于彼相应。...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨俱舍释论∵第十四卷

阿毗达磨俱舍释论∵第十四卷

大藏经“阿毗达磨俱舍释论∵第十四卷”。　　阿毗达磨俱舍释论∵第十四卷　　婆薮盘豆造　　陈天竺三藏真谛译　　中分别惑品第五　　前已说。世间多种异从业生。诸业由随属惑故。至得生长。若离随眠惑。于生诸有诸业。无复功能。是故应知。彼偈曰。随眠惑有本。释曰。云何为有本。若惑现在正起。能作十种事。一坚固根本。二安立相续。三数治自田。四生起等流。五能引生业有。六圆满自资粮。七令迷境界。八引将识相续。九令离净品善法类。十成就缚义。由不得过自界故。彼随...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨俱舍释论∵第十三卷

阿毗达磨俱舍释论∵第十三卷

大藏经“阿毗达磨俱舍释论∵第十三卷”。　　阿毗达磨俱舍释论∵第十三卷　　婆薮盘豆造　　陈天竺三藏真谛译　　中分别业品之四　　由分别安立业道。此中是义应说。几种业道故意。与彼相应俱起。偈曰。故意俱乃至。与八恶业道。释曰。有时故意。与一恶业道俱起。离余业道。若贪欲等起现前。若人无染污心。由先教他作有色业道。随一成就时。与二俱起者。若人起嗔恚心杀生时。或贪欲所染心行。盗及邪淫时。或说非应语。与三俱起者。若人起嗔恚心。于他众生俱时杀盗。若尔是...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨俱舍释论∵第十二卷

阿毗达磨俱舍释论∵第十二卷

大藏经“阿毗达磨俱舍释论∵第十二卷”。　　阿毗达磨俱舍释论∵第十二卷　　婆薮盘豆造　　陈天竺三藏真谛译　　中分别业品之三　　偈曰。复有五种业。释曰。复有余师说。业有五种。不定受业分为二。谓于报或定。于报或不定。此中现法应受业者。于此生造业。即于此生熟。生应受业者。于此生造业。于第二生熟。后应受业者。于此生造业。从第二生后熟。有余师说。现法应受业果报。于余生亦有。由随此功力立名故。勿最强力业果报劣薄。毗婆沙师不许此义。何以故。彼说有业果...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨俱舍释论∵第十一卷

阿毗达磨俱舍释论∵第十一卷

大藏经“阿毗达磨俱舍释论∵第十一卷”。　　阿毗达磨俱舍释论∵第十一卷　　婆薮盘豆造　　陈天竺三藏真谛译　　中分别业品之二　　分别说无教已。偈曰。复一切与教。正作与中应。释曰。一切人于护不护及中住。乃至造有教业未竟。是时中与现世有教相应。偈曰。刹那后与过。至舍。释曰。从初刹那后乃至舍。与过去有教相应。偈曰。非来应。释曰。无人与未来有教相应。偈曰。与有覆无覆。过去不相应。释曰。若有教或有覆或无覆。与过去不相应。未来亦尔。若法势力弱。至得亦...
大藏经 1970年01月01日