大藏经
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阿毗达磨顺正理论∵第五卷

阿毗达磨顺正理论∵第五卷

大藏经“阿毗达磨顺正理论∵第五卷”。　　阿毗达磨顺正理论∵第五卷　　***众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩本事品第一之五　　又上座言。火界或少。或不增强。即名为冷。所以者何。于彼无日。或去日远。便有冷故。又如极大炎热起时。无别少分所造触起。同许唯有火大增多。热减少时亦应如是。无别少分所造触生。应许唯是火大减少。若别有冷亦应许有别所造触非暖非冷。是故定无冷所造触。非火界少。或不增强即名为冷。现见冷触所损害者。火界增时能摄益故。损害因...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨顺正理论∵第四卷

阿毗达磨顺正理论∵第四卷

大藏经“阿毗达磨顺正理论∵第四卷”。　　阿毗达磨顺正理论∵第四卷　　***众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩本事品第一之四　　如是已说余蕴处界皆在此中。蕴处界摄今当显示。蕴处界三。有见等门义类差别。界中具显根境识故。诸门义类易可了知。故今且约十八界辩。由斯蕴处义类已成。于前所说十八界中。几有见几无见。几有对几无对几善几不善几无记。颂曰　　一有见谓色十有色有对　　此除色声八无记余三种　　论曰。十八界中。一是有见。所谓色界。云何说此名有...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨顺正理论∵第三卷

阿毗达磨顺正理论∵第三卷

大藏经“阿毗达磨顺正理论∵第三卷”。　　阿毗达磨顺正理论∵第三卷　　***众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩本事品第一之三　　已说四蕴自性处界。第五识蕴自性处界。今当显示。颂曰　　识谓各了别此即名意处　　及七界应知六识转为意　　论曰。识谓了别者。是唯总取境界相义。各各总取彼彼境相。名各了别。谓彼眼识虽有色等多境现前。然唯取色不取声等。唯取青等。非谓青等。亦非可意不可意等。非男女等。非人杌等。非得失等。如彼眼识。于其自境。唯总取相。如...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨顺正理论∵第二卷

阿毗达磨顺正理论∵第二卷

大藏经“阿毗达磨顺正理论∵第二卷”。　　阿毗达磨顺正理论∵第二卷　　***众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩本事品第一之二　　于色蕴中已说根境唯余无表此今当说。颂曰　　乱心无心等随流净不净　　大种所造性由此说无表　　论曰。乱心无心等者。等言谓通两处。即不乱心及有心位。不善无记名乱心。余心名不乱。无想灭定名无心。此能灭心故。虽更有余无心果位。而无表色非所随流。故无心言不摄于彼。于三性心及无心位相似相续。故名随流。净不净者。谓善不善。善...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨顺正理论∵第一卷

阿毗达磨顺正理论∵第一卷

大藏经“阿毗达磨顺正理论∵第一卷”。　　阿毗达磨顺正理论∵第一卷　　***众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩本事品第一之一　　诸一切种诸冥灭拔众生出生死埿　　敬礼如是如理师对法藏论我当说　　论曰。诸欲造论。必有宗承。于所奉尊。理先归敬。所以经主观诸世间。皆为邪师异论所惑。自师永离一切诸冥。立教不虚。处大师位。成就尊胜不共功德。为缘引发殷净信心。欲正流通彼所立教。故先赞礼佛薄伽梵自利利他圆满功德。用标嘉瑞。许发论端。此中世尊智断二德皆...
大藏经 1970年01月01日
俱舍论实义疏∵第四卷

俱舍论实义疏∵第四卷

大藏经“俱舍论实义疏∵第四卷”。　　俱舍论实义疏∵第四卷　　***安惠造　　一刹那颂曰　　内五有熟养声无异熟生　　八无碍等流亦异熟生性　　余三实唯法刹那唯后三　　内五即是眼之五界。十八界中几是见几非见颂曰　　眼法界一分八种说名见　　五识俱生惠非见不度故　　眼见色同分非彼能依识　　传说不能观被障诸色故　　论曰。眼全是见故。法界一分八种是见。余皆非见。论今当略辩。此决定相。颂曰　　眼不下于身色识非上眼　　色于识一切二于身亦然　　如眼...
大藏经 1970年01月01日
俱舍论实义疏∵第三卷

俱舍论实义疏∵第三卷

大藏经“俱舍论实义疏∵第三卷”。　　俱舍论实义疏∵第三卷　　***安惠造　　三科一聚二生门三种族。聚蕴义。生门义。心心所法生长门义。生于眼识以眼为门。此经证门义有六。然心所法有十二。故契经说。眼色为缘生于眼识。三和合。触起俱受想思如是。乃至意法为缘生于意识三和合　　种族义是界义。如一山中有多铜铁金银界族说名多界。如是一身或一相续。有十八类。诸法种族名十八界。眼根现在未来过去是　　无明颠倒颂曰　　如鱼处泥中跃水令浑浊　　无明中倒想...
大藏经 1970年01月01日
俱舍论实义疏∵第二卷

俱舍论实义疏∵第二卷

大藏经“俱舍论实义疏∵第二卷”。　　俱舍论实义疏∵第二卷　　***安惠造　　论如有颂言　　诸佛出现乐演说正法乐　　僧众和合乐同修勇进乐　　论说。北俱卢洲衣重一两。四天王众天衣重半两。三十三天衣重一铢。夜摩天衣重半铢。睹史多天衣重一铢中四分之一。乐变化天衣重一铢八分之一。他化自在天衣重一铢中十六分之一。已上　　色界天衣不可称。彼界若有重何言不可称。色界诸天随其身量所著衣服如光皎净故不可言。表色相今次当说。颂曰　　乱心无心等随流净不...
大藏经 1970年01月01日
俱舍论实义疏∵第一卷

俱舍论实义疏∵第一卷

大藏经“俱舍论实义疏∵第一卷”。　　俱舍论实义疏∵第一卷∵(惣二万八千偈)　　***悉地罗末底造(唐言安惠)　　稽首薄伽众德山稽首达磨大智海　　稽首僧伽和合众掣斯论主及吾师　　我将萤耀助阳光随力弘宣对法藏　　为利群生法久住愿以威神见护持　　分别界品第一　　七义。谓智圆满。断圆满。利他圆满。方便圆满。应供圆满。期心圆满。方便圆满　　由敬法故常乐听闻。由听闻故发生闻惠。由闻惠故发□思惠故。发起修惠故生无漏惠。由无漏惠能断诸惑。为诸惑...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨俱舍释论∵第二十二卷

阿毗达磨俱舍释论∵第二十二卷

大藏经“阿毗达磨俱舍释论∵第二十二卷”。　　阿毗达磨俱舍释论∵第二十二卷　　婆薮盘豆造　　陈天竺三藏真谛译　　破说我品第九　　大师世间眼已闭又证教人稍灭散　　不见实义无制人由不如思动乱法　　自觉已入最妙静荷负教人随入灭　　世间无主能坏德无钩制惑随意行　　若知佛法寿将尽已至喉　　是惑力盛时求脱勿放逸　　离此法于余法为无得解脱耶。无。云何如此。非如我见诳于心故。何以故。彼人不于五阴相续中假立我言故。何为由彼分别有别实物名我一切。或以我执为生...
大藏经 1970年01月01日