大藏经
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阿毗达磨顺正理论∵第二十五卷

阿毗达磨顺正理论∵第二十五卷

大藏经“阿毗达磨顺正理论∵第二十五卷”。　　阿毗达磨顺正理论∵第二十五卷　　***众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩缘起品第三之五　　已说内外羯剌蓝等种等道理。因果相续。应知此即说名缘起。如是缘起。非唯十二。云何知然。如本论说。云何为缘起。谓一切有为。然契经中。辩缘起处。或时具说十二有支。如胜义空契经等说。或说十一。如智事等经。或唯说十。如城喻等经。或复说九。如大缘起经。或说有八。如契经言。诸有沙门。或婆罗门。不如实知。诸法性等。诸如是...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨顺正理论∵第二十四卷

阿毗达磨顺正理论∵第二十四卷

大藏经“阿毗达磨顺正理论∵第二十四卷”。　　阿毗达磨顺正理论∵第二十四卷　　***众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩缘起品第三之四　　有余复言。如无色界殁。中无连续欲色界色生。如是亦应此死有灭中。无连续彼生有起。所引谷喻。于证无能。又此喻中有非爱过。谓同法喻。例法应同。然谷等种中。唯生谷芽等。如是人殁。应但生人。牛等殁时。唯生牛等。故喻于此有非爱过。又种灭处。即有芽生。应眼根中识等灭已即于是处识等还生。则唯一根。恒生识等。如是耳等便为无...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨顺正理论∵第二十三卷

阿毗达磨顺正理论∵第二十三卷

大藏经“阿毗达磨顺正理论∵第二十三卷”。　　阿毗达磨顺正理论∵第二十三卷　　***众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩缘起品第三之三　　已辩四生。前说地狱诸天中有。唯是化生。此中何法说名中有。何缘中有非即名生。颂曰　　死生二有中五蕴名中有　　未至应至处故中有非生　　论曰。于死有后。在生有前。即彼中间。有自体起。为至生处。故起此身。二有中间。故名中有。如何此有。体有起殁。而不名生。又此有身。为从业得。为自体有。从业得者。此应名生。业为生因。...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨顺正理论∵第二十二卷

阿毗达磨顺正理论∵第二十二卷

大藏经“阿毗达磨顺正理论∵第二十二卷”。　　阿毗达磨顺正理论∵第二十二卷　　***众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩缘起品第三之二　　于前所说诸界趣中。如其次第。识住有七。其七者何。颂曰　　身异及想异身异同一想　　翻此身想一并无色下三　　故识住有七余非有损坏　　论曰。谓若略说。欲界人天并及下三静虑无色。此七生处。是识住体。若广分别。应随契经。有色有情。身异相异。如人一分天。是第一识住。一分天者。谓欲界天。及初静虑。除劫初起。言有色有情者...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨顺正理论∵第二十一卷

阿毗达磨顺正理论∵第二十一卷

大藏经“阿毗达磨顺正理论∵第二十一卷”。　　阿毗达磨顺正理论∵第二十一卷　　***众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩缘起品第三之一　　已依三界。辩得心等。今应思择。三界是何。各于其中。处别有几。颂曰　　地狱傍生鬼人及六欲天　　名欲界二十由地狱洲异　　此上十七处名色界于中　　三静虑各三第四静虑八　　无色界无处由生有四种　　依同分及命令心等相续　　论曰。那落迦等下四趣全。及天一分。眷属中有。并器世间。总名欲界。天一分者。谓六欲天。一四大王众...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨顺正理论∵第二十卷

阿毗达磨顺正理论∵第二十卷

大藏经“阿毗达磨顺正理论∵第二十卷”。　　阿毗达磨顺正理论∵第二十卷　　***众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩差别品第二之十二　　如是因缘。有何差别。此就实体。差别都无。应说因缘如何相摄。我前已说。因缘五因性。增上即能作。何复生疑所余二缘。未辩因摄。故今于此犹可生疑。有作是言。同类遍行二因。各少分名等无间缘。皆约已生。位无别故。无如是理。果有异故。岂不一切因皆有士用果。若法有力能生于彼。或得于彼。彼是此法士用果故。不尔二因俱等流果。...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨顺正理论∵第十九卷

阿毗达磨顺正理论∵第十九卷

大藏经“阿毗达磨顺正理论∵第十九卷”。　　阿毗达磨顺正理论∵第十九卷　　***众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩差别品第二之十一　　辩因缘已。等无间缘。何法为性。非后已生心心所法。谓除阿罗汉最后心心所。诸余已生心心所法。一切皆是等无间缘。为简未来无为法故。说已生言。为简诸色不相应故。说心心所。何故等无间缘唯心心所。此与等无间缘义相应故。此缘生法等而无间。依此义立等无间名。谓一相续。必无同类二法俱生。故说名等。此缘对果。无同类法中间为隔...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨顺正理论∵第十八卷

阿毗达磨顺正理论∵第十八卷

大藏经“阿毗达磨顺正理论∵第十八卷”。　　阿毗达磨顺正理论∵第十八卷　　***众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩差别品第二之十　　因离系果。傍论已周。本所明今当说。于当所辩异熟等流离系士用及增上果。如是五果。对前六因。当言何果何因所得。颂曰　　后因果异熟前因增上果　　同类遍等流俱相应士用　　论曰。于五果中。第三离系。非生因得。故此不论且辩六因。得余四果。言后因者。谓异熟因。于因颂中。最后说故。初异熟果。此因所得。有言异熟从异熟生。故此...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨顺正理论∵第十七卷

阿毗达磨顺正理论∵第十七卷

大藏经“阿毗达磨顺正理论∵第十七卷”。　　阿毗达磨顺正理论∵第十七卷　　***众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩差别品第二之九　　已辩六因相别世定。必应对果建立因名。何等名为因所对果。颂曰　　果有为离系无为无因果　　论曰。果有五种。后当广说。今且略标有为离系。如本论说。果法云何。谓诸有为。及与择灭。岂不择灭许是果故必应有因。非无有因可说为果。曾未见故。我亦许道为证得因。经说此为沙门果故。此六因内。从何因得。我说此果非从六因。前说六因生...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨顺正理论∵第十六卷

阿毗达磨顺正理论∵第十六卷

大藏经“阿毗达磨顺正理论∵第十六卷”。　　阿毗达磨顺正理论∵第十六卷　　***众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩差别品第二之八　　如是已辩俱有因相。第三同类因相云何。颂曰　　同类因相似自部地前生　　道展转九地唯等胜为果　　加行生亦然闻思所成等　　论曰。能养能生或远或近诸等流果。名同类因。应知此因。唯相似法。于相似法。非于异类。如善五蕴与善五蕴展转相望。为同类因。染污无记。应知亦尔。有余师说。净无记蕴。五是色果。四非色因。性下劣故。有余...
大藏经 1970年01月01日