大藏经
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阿毗达磨藏显宗论∵第六卷

阿毗达磨藏显宗论∵第六卷

大藏经“阿毗达磨藏显宗论∵第六卷”。　　阿毗达磨藏显宗论∵第六卷　　***众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩差别品第三之二　　如是已说大善地法。大烦恼法地名大烦恼地。此中若法大烦恼地所有名大烦恼地法。谓法恒于染污心有彼法是何。颂曰　　痴逸怠不信惛掉恒唯染　　论曰。云何如是六种名大烦恼地法。以恒唯与诸染心俱。颂言染者。是染心义。又放逸等及与无明。如其次第应知即是前不放逸勤信轻安舍等所治。痴谓愚痴于所知境障如理解。无辩了相说名愚痴。即是...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨藏显宗论∵第五卷

阿毗达磨藏显宗论∵第五卷

大藏经“阿毗达磨藏显宗论∵第五卷”。　　阿毗达磨藏显宗论∵第五卷　　***众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩差别品第三之一　　如是因界已列诸根。今于此中应更思择。世尊何故别说根名。在内界全及法一分。以增上义别说为根。彼彼事中得增上故。虽增上义诸法皆有。而极增上方立根名。谁望于谁为极增上。颂曰　　五根于四事四根于二种　　五八染净中各别为增上　　论曰。非一切根总于一事为极增上。眼等五根各于四事有增上用。一庄严身。二导养身。三生识等。四不...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨藏显宗论∵第四卷

阿毗达磨藏显宗论∵第四卷

大藏经“阿毗达磨藏显宗论∵第四卷”。　　阿毗达磨藏显宗论∵第四卷　　***众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩本事品第二之四　　已说同分及彼同分。十八界中几见所断。几修所断。几非所断。颂曰　　十五唯修断后三界通三　　不染非六生色定非见断　　论曰。言十五者。谓十色界及五识界。唯修断者。此十五界唯修所断。后三界者意界法界及意识界。于六三中最后说故。通三者。各通三。八十八随眠及彼相应法并彼诸得。若彼生等诸俱有法。皆见所断。所余有漏皆修所断。...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨藏显宗论∵第三卷

阿毗达磨藏显宗论∵第三卷

大藏经“阿毗达磨藏显宗论∵第三卷”。　　阿毗达磨藏显宗论∵第三卷　　***众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩本事品第二之三　　如是已说诸蕴次第。于界处中应先辩说六根次第。由斯境识次第可知。眼等何缘如是次第。颂曰　　前五境唯现四境唯所造　　余用远速明或随处次第　　论曰。于六根中眼等前五唯取现境。是故先说。意境不定三世无为。或唯取一。或二三四。是故后说。境决定者。用无杂乱其相分明。所以先说。境不定者。用有杂乱相不分明。所以后说。所言四境...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨藏显宗论∵第二卷

阿毗达磨藏显宗论∵第二卷

大藏经“阿毗达磨藏显宗论∵第二卷”。　　阿毗达磨藏显宗论∵第二卷　　***众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩本事品第二之二　　如上所言。色等五蕴名有为法。色蕴者何。颂曰　　色者唯五根五境及无表　　论曰。此中色言显色蕴义。五根谓眼耳鼻舌身。五境谓色声香味触。眼等所摄所行名境。及无表者。谓法处色。唯者唯此所显十处。一处少分名为色蕴。如是诸色其相云何。颂曰　　彼识依净色名眼等五根　　论曰。彼谓前说眼等五根。识即眼耳鼻舌身识。依者眼等五识所...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨藏显宗论∵第一卷

阿毗达磨藏显宗论∵第一卷

大藏经“阿毗达磨藏显宗论∵第一卷”。　　阿毗达磨藏显宗论∵第一卷　　***众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　序品第一　　诸有遍于一切法最极难知自共相　　独能悟解无邪乱是一切智今敬礼　　我以顺理广博言对破余宗显本义　　若经主言顺理教则随印述不求非　　少违对法旨及经决定研寻誓除遣　　已说论名顺正理乐思择者所应学　　文句派演隔难寻非少劬劳所能解　　为撮广文令易了故造略论名显宗　　饰存彼颂以为归删顺理中广决择　　对彼谬言申正释显此所宗真妙义　...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨顺正理论∵第八十卷

阿毗达磨顺正理论∵第八十卷

大藏经“阿毗达磨顺正理论∵第八十卷”。　　阿毗达磨顺正理论∵第八十卷　　***众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩定品第八之四　　已辩无量。次辩解脱。颂曰　　解脱有八种前三无贪性　　二二一一定四无色定善　　灭受想解脱微微无间生　　由自地净心及下无漏出　　三境欲可见四境类品道　　自上苦集灭非择灭虚空　　论曰。解脱有八。一内有色想观外色解脱。二内无色想观外色解脱。三净解脱身作证具足住。四无色定为次四解脱。灭受想定为第八解脱。八中前三无贪为性...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨顺正理论∵第七十九卷

阿毗达磨顺正理论∵第七十九卷

大藏经“阿毗达磨顺正理论∵第七十九卷”。　　阿毗达磨顺正理论∵第七十九卷　　***众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩定品第八之三　　已辩等至云何等持。经说等持总有三种。一有寻有伺三摩地。二无寻唯伺三摩地。三无寻无伺三摩地。如是三种相别云何。颂曰　　初下有寻伺中唯伺上无　　论曰。前来因事屡辩此三。今于此中略显别相。有寻有伺三摩地者。谓与寻伺相应等持。此初静虑及未至摄。无寻唯伺三摩地者。谓唯与伺相应等持。此即中间静虑地摄。无寻无伺三摩地者。...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨顺正理论∵第七十八卷

阿毗达磨顺正理论∵第七十八卷

大藏经“阿毗达磨顺正理论∵第七十八卷”。　　阿毗达磨顺正理论∵第七十八卷　　***众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩定品第八之二　　我宗定说。初二静虑乐根为支。违何正理。汝执身受方有乐根。非诸定中可起身识。岂不与此正理相违。此亦无违。以我宗许正在定位。由胜定力起顺乐受。妙轻安风遍触于身发身识故。如是救义未离前失。但起身识非在定故。谓我宗亦许正在定位。有离生喜乐所引极微遍在身中。如团中腻力能对治诸烦恼品。身之粗重摄益于身。亦说名为无恼害乐...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨顺正理论∵第七十七卷

阿毗达磨顺正理论∵第七十七卷

大藏经“阿毗达磨顺正理论∵第七十七卷”。　　阿毗达磨顺正理论∵第七十七卷　　***众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩定品第八之一　　如是已辩诸智差别。次当分别智所依定。唯诸静虑能具为依。故于此中先辩静虑。或于先辩共功德中。已辩智所成无诤等功德。余所成德今次当辩。于中先辩所依止定。且诸定内静虑云何。颂曰　　静虑四各二于中生已说　　定谓善一境并伴五蕴性　　初具伺喜乐后渐离前支　　论曰。一切功德多依静虑。故应先辩静虑差别。此总有四种。谓初二三...
大藏经 1970年01月01日