大藏经
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阿毗达磨藏显宗论∵第十六卷

阿毗达磨藏显宗论∵第十六卷

大藏经“阿毗达磨藏显宗论∵第十六卷”。　　阿毗达磨藏显宗论∵第十六卷　　***众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩缘起品第四之五　　如是已辩有情世间器世间今当辩。颂曰　　安立器世间风轮最居下　　其量广无数厚十六洛叉　　次上水轮深十一亿二万　　下八洛叉水余凝结成金　　此水金轮广径十二洛叉　　三千四百半周围此三倍　　论曰。此百俱胝四大洲界。如是安立同坏同成。谓诸有情法尔修得诸静虑故。下命终已生第二等静虑地中。下器世间三灾所坏。经久远已依下空...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨藏显宗论∵第十五卷

阿毗达磨藏显宗论∵第十五卷

大藏经“阿毗达磨藏显宗论∵第十五卷”。　　阿毗达磨藏显宗论∵第十五卷　　***众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩缘起品第四之四　　已辩无明。当辩名色。色已广辩。名相云何。颂曰　　名无色四蕴　　论曰。佛说无色四蕴名名。何故名名。能表召故。谓能表召种种所缘。若尔不应全摄无色不相应法。无所缘故。不尔表召唯在无色如释色名所说无过。又微细故。彼彼义中随理立名。标以名称非无表等。亦可称名。以彼所依现量得故。又于一切界地趣生。能遍趣求故立名称。非无...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨藏显宗论∵第十四卷

阿毗达磨藏显宗论∵第十四卷

大藏经“阿毗达磨藏显宗论∵第十四卷”。　　阿毗达磨藏显宗论∵第十四卷　　***众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩缘起品第四之三　　已辩内外羯剌蓝等种等道理因果相续。应知此即说名缘起。如是缘起其相云何。颂曰　　如是诸缘起十二支三际　　前后际各二中八据圆满　　论曰。非诸缘起唯有十二。云何知然。如本论说。云何为缘起。谓一切有为。然契经中辩缘起处。或时具说十二有支。如胜义空契经等说。或说十一。如智事等经。或唯说十。如成喻经等。或复说九。如大缘...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨藏显宗论∵第十三卷

阿毗达磨藏显宗论∵第十三卷

大藏经“阿毗达磨藏显宗论∵第十三卷”。　　阿毗达磨藏显宗论∵第十三卷　　***众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩缘起品第四之二　　前说地狱诸天中有唯是化生。何谓中有。此何缘故非即名生。颂曰　　死生二有中五蕴名中有　　未至应至处故中有非生　　论曰。死后生前有自体起。具足五蕴为至生处。在二有中故名中有。如何此有体有起殁而不名生。又此有身为从业得。为自体有。从业得者。此应名生。业为生因。契经说故。自体有者。此应无因。则同无因外道论失。是故中...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨藏显宗论∵第十二卷

阿毗达磨藏显宗论∵第十二卷

大藏经“阿毗达磨藏显宗论∵第十二卷”。　　阿毗达磨藏显宗论∵第十二卷　　***众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩缘起品第四之一　　已依三界辩得心等诸法差别今应思择三界是何处别有几颂曰　　地狱傍生鬼人及六欲天　　名欲界二十由地狱洲异　　此上十六处名色界于中　　初二二三三第四静虑八　　无色界无处由生有四种　　依同分及命令心等相续　　论曰。那落迦等下四趣全。及天一分眷属中有。并器世间。总名欲界。天一分者。谓六欲天。一四大王众天。二三十三天。...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨藏显宗论∵第十一卷

阿毗达磨藏显宗论∵第十一卷

大藏经“阿毗达磨藏显宗论∵第十一卷”。　　阿毗达磨藏显宗论∵第十一卷　　***众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩差别品第三之七　　缘与因义差别云何。有说。因缘遍不遍异。初四二缘摄六因故。二三二缘非因摄故。六因四缘体。虽无别而义有异。且等无间及所缘缘。既非因摄。故知余二义亦有殊。缘义等故。与因皆别故。有总辩因缘异。言因谓能生。缘能长养。犹如生养二母差别。又缘摄助因方能生。生已相续。缘力长养故。或有说。因唯有一缘乃众多。犹如种子粪土等异。...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨藏显宗论∵第十卷

阿毗达磨藏显宗论∵第十卷

大藏经“阿毗达磨藏显宗论∵第十卷”。　　阿毗达磨藏显宗论∵第十卷　　***众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩差别品第三之六　　已辩因果相对决定。今当正辩果相差别。异熟等果其相云何。颂曰　　异熟无记法有情有记生　　等流似自因离系由慧尽　　若因彼力生是果名士用　　除前有为法有为增上果　　论曰。唯于无覆无记法中有异熟果。若尔则应非有情数亦是异熟。为欲简彼说有情言。唯于有情有异熟故。若尔于彼有情数中。长养等流应是异熟。又为简彼说有记生。一切...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨藏显宗论∵第九卷

阿毗达磨藏显宗论∵第九卷

大藏经“阿毗达磨藏显宗论∵第九卷”。　　阿毗达磨藏显宗论∵第九卷　　***众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩差别品第三之五　　已辩能作因相。俱有因相云何。颂曰　　俱有一果法如大相所相　　心心随转等　　论曰。若有为法同得一果。可得说此为俱有因。由助彼力得一果故。其相云何。如四大种。更互相望为俱有因。虽有体增体不增者。而皆三一更互为因。自体不应待自体故。亦不应待同类体故。一一大种唯待余三。要四大种异类和集。方有功能生造色故。如是诸相与所...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨藏显宗论∵第八卷

阿毗达磨藏显宗论∵第八卷

大藏经“阿毗达磨藏显宗论∵第八卷”。　　阿毗达磨藏显宗论∵第八卷　　***众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩差别品第三之四　　虽离所相别有生等。与所相法俱时而起。而无一法一时即生即住即异即灭过失。如体不同用有别故。执所相外无别生等。一一刹那有四相者。如斯过失不可救疗。一法一时功能差别。理不成故。许所相外有别生等。无斯过失。相体不同助缘差别。时分功能理有异故。然有为法分位不同。略有三种。谓引果用。未得正得。已灭别故。此诸有为复有二种。...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨藏显宗论∵第七卷

阿毗达磨藏显宗论∵第七卷

大藏经“阿毗达磨藏显宗论∵第七卷”。　　阿毗达磨藏显宗论∵第七卷　　***众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩差别品第三之三　　如是已辩得差别相。非得差别其相云何。颂曰　　非得净无记去来世各三　　三界不系三许圣道非得　　说名异生性得法易地舍　　论曰。性差别者。一切非得。皆唯无覆无记性摄。世差别者。过去未来各有三种。谓过去法及未来法。一一各有三世非得。若现在法。唯有过去未来非得。决定无有现在非得。以现在法与不成就不俱行故。有说现法无现非...
大藏经 1970年01月01日