大藏经
  1. 首页
  2. 学佛
  3. 大藏经

列表

阿毗达磨藏显宗论∵第三十六卷

阿毗达磨藏显宗论∵第三十六卷

大藏经“阿毗达磨藏显宗论∵第三十六卷”。　　阿毗达磨藏显宗论∵第三十六卷　　***众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩智品第八之二　　于何位中顿修几智且应思择。何谓为修。谓习善有为令圆满自在。非染无记者无胜爱果故。非善无为者。不在相续故。又无为无果故。已辩修义。本问应答。且于见道十五心中。颂曰　　见道忍智起即彼未来修　　三类智兼修现观边俗智　　不生自下地苦集四灭后　　自谛行相境唯加行所得　　论曰。见道位中随起忍智。皆即彼类于未来修。然具修...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨藏显宗论∵第三十五卷

阿毗达磨藏显宗论∵第三十五卷

大藏经“阿毗达磨藏显宗论∵第三十五卷”。　　阿毗达磨藏显宗论∵第三十五卷　　***众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩智品第八之一　　如是已依诸道差别。建立贤圣补特伽罗。所依道中作如是说。正见正智名无学支。故于此中应审思择。为有慧见非智。及有慧智非见而别建立见智二支。亦有。云何。颂曰　　圣慧忍非智尽无生非见　　余二有漏慧皆智六见性　　论曰。慧有二种。有漏无漏。唯无漏慧立以圣名。此圣慧中八忍非智性。所以者何。非决断性故。唯决断义是智义故。如...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨藏显宗论∵第三十四卷

阿毗达磨藏显宗论∵第三十四卷

大藏经“阿毗达磨藏显宗论∵第三十四卷”。　　阿毗达磨藏显宗论∵第三十四卷　　***众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩贤圣品第七之六　　道亦名为菩提分法。此有几种。名义云何。颂曰　　觉分三十七谓四念住等　　觉谓尽无生顺此故名分　　论曰。经说觉分有三十七。谓四念住。四正断。四神足。五根。五力。七等觉支。八圣道支。尽无生智说名为觉。随觉者别立三菩提。一声闻菩提。二独觉菩提。三无上菩提。无智睡眠皆永断故。及如实知已作已事不复作故。此二名觉。三十...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨藏显宗论∵第三十三卷

阿毗达磨藏显宗论∵第三十三卷

大藏经“阿毗达磨藏显宗论∵第三十三卷”。　　阿毗达磨藏显宗论∵第三十三卷　　***众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩贤圣品第七之五　　已说学位预流果等有多差别。为阿罗汉亦有多种差别相耶。亦有云何。颂曰　　阿罗汉有六谓退至不动　　前五信解生总名时解脱　　后不时解脱从前见至生　　论曰。于契经中说阿罗汉。由种性异故有住种。一者退法。二者思法。三者护法。四安住法。五堪达法。六不动法。然余经说无学有九。谓初退法。后俱解脱。彼不退法此不动摄。彼二解...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨藏显宗论∵第三十二卷

阿毗达磨藏显宗论∵第三十二卷

大藏经“阿毗达磨藏显宗论∵第三十二卷”。　　阿毗达磨藏显宗论∵第三十二卷　　***众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩贤圣品第七之四　　已辩第三向果差别。次应建立第四向果。颂曰　　上界修惑中断初定一品　　至有顶八品皆阿罗汉向　　第九无间道名金刚喻定　　尽得俱尽智成无学应果　　论曰。即不还者。进断色界及无色界修所断惑。从断初定一品为初。至断有顶八品为后。应知转名阿罗汉向。即此所说阿罗汉向中。断有顶惑第九无间道。亦说名为金刚喻定。此定坚锐喻若...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨藏显宗论∵第三十一卷

阿毗达磨藏显宗论∵第三十一卷

大藏经“阿毗达磨藏显宗论∵第三十一卷”。　　阿毗达磨藏显宗论∵第三十一卷　　***众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩贤圣品第七之三　　已辩见修二道生异。当依此道分位差别。建立众圣补特伽罗。且依见道十五心位。建立众圣有差别者。颂曰　　名随信法行由根钝利别　　具修惑断一至五向初果　　断次三向二离八地向三　　论曰。见道位中圣者有二。一随信行。二随法行。由根钝利别立二名。诸钝根名随信行者。由先信敬力修集加行故。诸利根名随法行者。由先乐观察修集加...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨藏显宗论∵第三十卷

阿毗达磨藏显宗论∵第三十卷

大藏经“阿毗达磨藏显宗论∵第三十卷”。　　阿毗达磨藏显宗论∵第三十卷　　***众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩贤圣品第七之二　　如是已说入修二门。由此二门心便得定。心得定已复何所修。颂曰　　依已修成止为观修念住　　以自相共相观身受心法　　自性闻等慧余相杂所缘　　说次第随生治倒故唯四　　论曰。已修成止以为所依。为观速成修四念住。非不得定者能如实见故。如何修习四念住耶。以自相共相。观身受心法。谓修观者专心一趣。以自共相于身等境。一一别观...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨藏显宗论∵第二十九卷

阿毗达磨藏显宗论∵第二十九卷

大藏经“阿毗达磨藏显宗论∵第二十九卷”。　　阿毗达磨藏显宗论∵第二十九卷　　***众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩贤圣品第七之一　　已辩烦恼。随诸品类虽有无量。而总立为三界五部。诸烦恼断随所系事虽亦无量。而就胜位立九遍知。然断必由道力故得。此所由道其相云何。颂曰　　已说烦恼断由见修道故　　见道见圣谛修道修九品　　论曰。世尊唯说有二烦恼。见修所断有差别故。然诸论中开二为五。即五所断。如前已说。今就略摄唯二如经断彼但由见修道故。见道谓见四...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨藏显宗论∵第二十八卷

阿毗达磨藏显宗论∵第二十八卷

大藏经“阿毗达磨藏显宗论∵第二十八卷”。　　阿毗达磨藏显宗论∵第二十八卷　　***众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩随眠品第六之四　　已辩烦恼诸受相应。今次复应辩随烦恼。颂曰　　诸随烦恼中嫉悔忿及恼　　害恨忧俱起悭喜受相应　　谄诳及眠覆通忧喜相应　　憍喜乐皆舍余四遍相应　　论曰。随烦恼中嫉等六种。一切皆与忧根相应。以戚行转唯意地故。有余师说。恼喜相应。见取等流。应欢行故。悭喜相应。以欢行转唯意地故。欢行转者。悭相与贪极相似故。谄诳眠覆忧...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨藏显宗论∵第二十七卷

阿毗达磨藏显宗论∵第二十七卷

大藏经“阿毗达磨藏显宗论∵第二十七卷”。　　阿毗达磨藏显宗论∵第二十七卷　　***众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩随眠品第六之三　　如上所辩十种随眠。次第生时谁前谁后。诸随眠起无定次第。可一切后一切生故。然有一类烦恼现行。前后相牵非无次第。就此一类辩次第者。颂曰　　无明疑邪身边见戒见取　　贪慢嗔如次由前引后生　　论曰。谓彼烦恼次第生时。先由无明于谛不了。不欲观苦乃至道谛。由不了故无观察能。既闻二途便怀犹豫。为苦非苦。乃至广说。若遇邪论...
大藏经 1970年01月01日