庐山天然禅师语录

∵

嘉兴大藏经（新文丰版）第∵38∵册∵No.∵B406∵庐山天然禅师语录

天然和尚像

J38012501.gif

五老峰头。白云万顷。净成楼阁。归霞倒影。坐断密移。振衣挈领。齐古德之狮紶。轶时贤之麈柄。谁堪智通。嗤减德而弗彰。独抱闲情。拥孤光而自远。砥柱洞流。楷模后学。此吾老人。南极一星。使人景仰而不可即者也。

嗣法门人今无敬题

天然是禅师语录序

诸佛为一大事因缘出现于世。匪直自了。有大悲大愿焉。悲大故其忧之也深。愿大故其任之也重。昔风穴垂涕告首山曰。不幸临济之道至吾而将坠矣。诚忧之也。其后再传而有汾阳。既放身命。闭关坚卧。郡守以名刹力致八请。不答僧契。聪者排闼让之曰。佛法大事。靖退小节。风穴常忧。遇风则止。幸而有先师。今汝有力担荷如来。此何时而欲高眠耶。汾阳瞿然起曰。非公不闻此言趣办严吾行矣。诚任之也。函修因是而深叹古今人之不相及也。道人撒手卧长空。菩提真如犹为垢腻。况复世间名闻利养。岂似今时把个死蛇头逢人便卖。痾漉漉地但知与儿乳酥。不问消与不消。此不过欲得门庭热闹耳。善知识以本分接人。其谓之何。我大师以大悲愿力复来阎浮。横挑楖栗。直入千峰。岂肯打入时流队伍。去春携修出匡庐。历江南北。拄杖边不曾撩着半个。几欲焚茅屋。入深山。偶以省觐归仙城。一时道俗迎主诃林。乃翻然抱深忧而肩重任。师冷硬之性。壁立万仞。莫可仰扳。百千妙义。到他跟前一棒粉碎。其所开示大要。贵人不着法报化。立处皆真。如击涂毒鼓。闻者皆死。大矣哉无为寂灭之幢也。古人于此三二十年犹不奈何。而我师才搭缁衣。便登祖位。人将谓此道直易易耳。亦知师之真参实证乎。师尝究理而坐。十七昼夜不合眼。以为必识尽功忘。自然合他古辙。始得任心自在。后参黄岩。因阅华严。所得都亡。其绝情过量之智已于无量佛所培养。岂特三二十年而已。今法语具在。使天下后世知此百犬吠声。群盲相引时。犹有人提唱斯事。佛祖慧命庶几不断。而后乃相安于无言。此师之志也。函修初曾认着露裸裸底。几恁祸事。幸取决于师。得个转身。虽修与师皆从今华首和尚剃度。于法门为弟昆。然实受师资之益。知师者宜莫若修。故敢揭其大端如此。

崇祯壬午冬日同门弟子函修和南撰

天然是禅师语录序

天然和尚以居士身夙慧顿发。了悟上乘。后从空隐老和尚剃度于庐山。证明大法。杖锡所经。悲愍之怀溢于言际。职书记者辑而成编。付诸剞劂。属今转恭为之序。夫转固无能序而亦无可序也。忆丁亥秋。转与庞子若云迎和尚结期弼唐。将谓有言可循也。有法可得也。及参随数月。始知日星云汉。山岳江河。以至竹影松声。虫鸣鸟语。尽为和尚笔舌。舍此而欲向一言一句之下承当个事。何异拨波求水。然则是录也又胡为乎来哉。夫大圣人出现于世。其中皆大有不获已者。众生日见道而不见。日闻道而不闻。是不有见。孰为不见。是不有闻。孰为不闻。而要所见何见。所闻何闻。应必悄然自得。亦复哑然自失。灵山会上拈花微笑。我佛世尊打头一步蚤已逗漏不少。然毕竟何如心行。何如旨趣。必使千百世而下犹有跛脚翁堪解报恩。此世尊之为甘心。即我和尚之为甘心也。愿天下后世得意忘言。见闻都尽。自度度他。共臻无上云尔。尚区区语句中求其罪过。且与谤法等。是则今转所大惧也夫。是则阅斯录者所大惧也夫。

顺治戊子孟春门弟子今转梁殿华稽首恭序

天然是禅师语录序

昔者宣圣振铎于东方。释尊授衣于西土。一则意尽象中。一则心传教外。其皇皇焉牖世觉民之心固异致而同归也。自儒术既衰。微言遂绝。缙绅缝掖之辈高者攻于经学。卑者溺于文词。而圣贤尽性知命之旨无复为之殚心矣。释尊诸祖乃以单提直指之说示彼正觉。救此迷情。于是聪明奇特之士厌迂儒之拘牵。乐禅宗之超脱。一言契旨。片偈投机。而所谓儒门澹泊。收拾不住者。张无尽以为达人之论。深有以哉。始坛经创着文字踵增。临济开玄要之宗。洞山立君臣之义。沩仰发体用之论。云门捷示三关。法眼分呈六相。究其舍妄归真。不离自性。夫是以从事诚明之学者如濂溪。尝师鹤林姚江。借涂葱岭。不啻冥心而求之也。本师天然和尚夙领儒宗。久膺祖席。身乘五衍。心入三摩。譬如洪钟万石。有叩辄鸣。遥源千顷。无挹不注。向在雷峰栖贤华首诃林诸山皆有语录行世。学人奉为津筏。宝若琬琰矣。乃者山灵初启。丛席旋兴。西堂澹公因南阳之旧基。开东林之新刹。祗园翚建。缁侣云臻爰从。丙午冬仲奉本师以居焉。师则性乐岩阿。心悲尘刹。既得栖真之境。益弘乐育之怀。或策杖而陵峰。或披襟而笑月。苍松白雪。岁见新篇。紫玉青螺。时闻佳什。盖已目击道存无行不与矣。然而钁头斧子不废钳锤。击碓敲床更勤提命。山中高弟以师法语汇录成编。命小子楷叙而梓之。余惟儒门淆杂。特辟禅关。若悟本来。同归觉路。而师先得渊源于孔孟。继闻秘密于迦文。固知六通八正不同幻妄之谈。窗影风幡无取尖新之解也。余尝再访檀林。一瞻猊座。见其登堂之彦。济济趋跄。入室之英。雍雍问辩。虽杏坛讲习逊此威严。沂水咏歌同斯怡悦矣。是录也推原心性。利济人天。有以佐吾儒道德齐礼之所不及。公之诸方垂之奕叶。将使慧日同光。名山并寿。海螺岩下永振威音。锦石溪边长流法乳。岂徒拾拄杖之陈言。资曲床之谈柄已耶。若夫佛法深微。不从解入。自非立雪数年未易领会。又何敢于威仪谈说之间管窥而蠡测也。

康熙庚戌上元当湖弟子陆世楷今亘和南谨撰

天然是禅师语录总目卷第一（序三首塔铭行状）上堂卷第二小参卷第三小参卷第四普说卷第五普说茶话卷第六室中垂示卷第七举古问答颂卷第八问答颂古卷第九赞偈铭卷第十书问卷第十一杂着卷第十二杂着佛事梅雪诗（附）

天然是禅师语录卷第一

嗣法门人今辩重编

上堂

崇祯壬午住广州诃林。上堂。师拈香祝圣毕。复拈香云。此一瓣香天日覆而不知高。地日载而不知厚。举起则耀古腾今。放下则倾湫倒岳。在山僧手里以无名示人天目前而烁破。爇向炉中专申供养见住罗浮华首台堂上空隐独和尚用酬法乳之恩。遂就座。问答别录。乃云。尽大地是我人安居之场。尽日月岁时是我人安居之候。从朝至暮。穿衣吃饭。扫地烧香。搬柴运水。迎宾待客。乃至普天之下。四民作息。百务繁兴。尽是我人安居之事。方寸之内。是非生灭。昏沉掉举。散乱禅寂。尽是我人安居之心。然既如此。还有甚么制可结。诸兄弟。事不得一向在佛法上。须有个宣扬底时节。在诸人本分事上也有个缘起底时节。山僧承诸大居士大耆德请住此院。今日为诸兄弟结制。事不获已。聊赴个时节。愿诸兄弟慎勿错过。蓦竖拂子云。大众。还会么。若在者里得个入路。不妨惭愧。昔日六祖大师受黄梅衣钵。隐猎人队中十六年。念时节将至。才至此地。一日行两庑间。见两僧争论。一曰风动。一曰幡动。诸兄弟。尔看者两个僧。何等天然。何等妙用。正恁么时。尔要增减他一毫得么。尔要疑拟他一毫得么。叵耐他自己不知不觉。所以六祖大师事不获已。才向他道。不是风动。不是幡动。虽则把住去路。硬按牛头。其实也是平地起波涛。若是皮下有血。一闻便醒。正好惭愧从前。何须更待六祖大师云仁者心动。虽是和盘托出。点简将来。犹是钵盂安柄。尔若于此窥得破。不但历代祖师瞒尔不得。即黄面老子也要瞒尔不得。当时四十九年横说竖说。犹没者个消息。事不获已。才向百万人天中拈青莲花。已是逗漏不少。何况又道。吾有正法眼藏。涅盘妙心。付与摩诃迦叶。争怪后代儿孙认指为月。若是大聪慧人。决不入他群队。为甚么如此。只为向上原没恁么事。亦没有恁么说。今日山僧与尔诸人说破。事不获已。随邪打正。若有伶俐衲僧拦胸把住。问教口哑。亦是山僧招得。有么。有么。如无。山僧自起还合自倒去也。喝一喝云。今日结制。大众珍重。下座。

解制。上堂。九十日以前诸人从甚么处来。九十日以后诸人向甚么处去。正当九十日。前后来去俱成戏论。且问诸人。即今在甚么处安身立命。时有僧出问云。日落西山事若何。师卓拄杖一卓。进云。四大分张时。在何处安身立命。师以拄杖横一横。进云。某甲不识。师云。大好个不识。僧礼拜归众。师乃云。要知者僧不识处。正是诸人安身立命处。汝若会得。前此无结制者。后此无解制者。目前无听法者。此间无说法者。若能如是。山僧不妨与汝诸人结制。不妨与汝诸人解制。于本无生死中说有生死。于现有生死中说无生死。主宾互换。棒喝交驰。岂更有第二个时节。蓦竖拂子云。举一不得举二。放过一着。落在第二。诸兄弟。尔若唤作第一。蚤已落第二了也。尔若唤作第二。不可更有第一。汝若总不与么。犹是颟顸佛性。儱侗真如。毕竟作么生。掷下拂子云。苏噜苏噜?哩?哩。

上堂。山僧昨夜偶得一梦。梦见一伙贼。彼时慌忙得狠。忽然醒来。元是老鼠咬楼板。今日普告大众通知。便归方丈。

上堂。圆明了彻。犹落今时。闻见俱捐。且居意地。随流得妙。勉强主张。总不与么。头角生也。大众。须有脱身法始得。

上堂。心不忆玄旨。口不经玄谈。行不入凡圣之稠。情不附生死之业。如斯造诣已难其人。何况抛砖打瓦。作浪兴波。拨乱乾坤。掀翻黑白。汝若从之。得毋累乎。傥其疑焉。只成自错。山僧到此哑而不言。时节若来。诸人自委。何以故难言。红炉一点容易销镕。须信百炼精金始无变色。理解之与证悟。似同不同。见到之与行到。一彻永彻。稍存等待。便非此宗。立地圆成。犹为钝汉。岂将鱼目遂作明珠。若是真人。自知决择。

上堂。我有一句子。久未向人道。今日厚颜。专为大众。良久云。三千里外。逢人不得错举。

上堂。分明万事雪填井。又且婆和只恁行。不是眼开同作梦。都缘露柱证无生。露柱既证无生。山僧及大众合作么生。参。参。

上堂。心不自心。因契道以名心。道不自道。因无心以名道。所以道绝玄微。心无体量。若言有道有心。犹是把箸拈匙见识。若言无心无道。依然灵龟曳尾之机。明暗掀翻。非其境界。同时杀活。岂是全提。才到龙门。已遭点额。汝等诸人幸自好看。

上堂。世尊拈花是一出好戏。列代祖师拈椎竖拂。横说直说。是一幅古画。幸自我者里总无如是窠臼。便归方丈。

上堂。举古德问僧云。何不看经。僧云。不识字。德云。何不问人。僧展两手云。是甚么字。德无对。师曰。你看者个古德。到处劝人看经。到处劝人问字。分明一个八字他也不识。山僧亦有一个字要问诸人。遂竖起拳云。诸人还识么。会书不择笔。点点是黄庭。

戊子九月再住诃林。上堂。蓦竖拂子。召大众云。还会么。放下拂子云。真心无拣。大道非遮。体绝见闻而不离见闻之缘。用同声色而不是声色之事。如虫御木。文彩偶彰。对镜看花。心口俱丧。所以掩室摩竭。杜口毗耶。固非玄妙之机。岂堕功勋之位。山僧六年以前一场败阙。已甘荒山匿影。破衲蒙头。乃承诸当道。诸乡绅。护法檀越。长者居士。寺中禅衲。方外高流。迫索再三。苦辞不可。只得俯顺时机。复升此座。若论向上一门。不可画蛇添足。须知千差无别。何妨作浪兴波。一尘立而国家鼎盛。万机休而千圣不携。放开捏聚。惟我能知。杀活纵横。非凡可测。一切处变易不得。何劳掘地出空。未生前面目俨然。不用续凫截鹤。理贵从来。事由今日。未明八法。枉自楷模。已协宫商。别谐音律。喝一喝。卓拄杖下座。

结制。上堂。年年三百六十日不曾动着毫厘。今日无端截取九十日为汝诸人开炉结制。承郝范两大护法设供。请山僧登座说法。贵图汝诸人直下明取者九十日底道理。尔若明得九十日底道理。从无始来至于今日。总是者个道理。又从今日尽未来际也是者个道理。明得也是者个道理。明不得也是者个道理。既明得明不得总是者个道理。山僧今日又作么生。良久云。不因紫陌花开蚤。争得黄莺下柳条。卓拄杖一下。复举陆亘大夫向南泉云。肇法师也大奇特。解道天地同根。万物一体。南泉指庭前牡丹花云。大夫。时人见此一株花。如梦相似。若是诃林则不然。傥有人问。肇法师也大奇特。解道天地同根。万物一体。为向伊道。白云常在户。青霭数当峰。且道与南泉相去多少。

上堂。今日长至在处丛林热闹。打普斋。散嚫施。吹法螺。击法鼓。请堂头老汉说个应时及节底佛法。惟我者里冷啾啾地。只有一个栗棘蓬抛向诸人面前。一任诸人吞吐。山僧且问诸人。吞底是。吐底是。不吞不吐底是。若道吞底是。还我栗棘蓬来。若道吐底是。争奈目前何。不吞不吐。咽杀阇黎。总不与么。辜负佳节。作么生。速道。速道。

上堂。戊子腊月八日。寺中耆旧设供。请山僧上堂。要为大众举扬世尊睹明星那一则陈腐公案。大众。如今那一个不夜夜睹。何曾少个什么。为甚总在迷里。就如世尊当日。何曾多个什么。为甚却悟。故知此事大有因缘时节。时节若至。其理自彰。在世尊分上。虽是自彰底时节。其如祖宗门下。正好吃棒。且道差别在甚么处。蓦竖拄杖云。只为拄杖子不甘。所以三千年后带累山僧。人天众前不免说破。喝一喝云。向下文长。付在来日。下座。

解制。上堂。一期之内。诸人还构得也无。构得也三十棒。构不得也三十棒。诸人作么生。你若脑后无眼。直饶喝干沧海。棒倒须弥。犹是硬作主张。茫茫业识。所以道末后一句。始透牢关。把住要津。不通凡圣。若到此间。山僧也须吃棒。只是无人下手。众中还有下手底么。有僧出。才礼拜。师云。伏惟珍重。下座。

浴佛。上堂。蓦竖拄杖云。释迦老子生也。生也。诸人在甚么处见得。汝若见得也好三十棒。汝若不见得也好三十棒。且作么生。昔云门大师虽则擒贼先擒王。殊不知消息一漏。遍地荆棘。带累山僧一条热棒横搠竖搠。左搠右搠。搠到天明。依旧可怜生。掷下拄杖云。维那。今日不得普请。

住雷峰。上堂。境不可离。心不可见。照不及地。寂不通方。凡外二乘。迷外觅悟。三贤十地。悟了还迷。体妙难思。情忘自合。诸有智者。咸推此宗。初入门来。须知药忌。

上堂。举僧问投子。如何是十身调御。投子下绳床立。又问。凡圣相去多少。投子亦下绳床立。云门有偈曰。投子下绳床。今朝为举扬。驴前马后汉。切忌错承当。师云。雷峰亦有一偈。驴前马后今皆是。纵不承当也枉然。只为云门曾道破。雷峰不***重拈。且道雷峰意旨与云门有优劣也无。良久云。只因为客久。回首话偏长。

上堂。唤作拂子则孤负山僧。不唤作拂子则孤负大众。孤负山僧即今向大众说过。孤负大众山僧只得噤口。早晚随大众拖出拖入。咦。露柱不解镫笼意。一夜痴呆立到明。

上堂。彻底凡夫日用中。河沙诸佛共无穷。刹那欻尔千差起。梦里徒劳说异同。大众且道。即今是梦不是梦。只知贪程。不觉蹉路。不蹉路。不许夜行。投明须到。蓦竖拂子云。投子大师来也。多少人在者里死活不得。喝一喝。

上堂。不是麻三斤。分明乾矢橛。打杀鳖鼻蛇。放出摩天鹘。赵州勘破婆子。威狞如虎。为什么被刘铁磨一锥便倒。何似我老博山密移一步。只如雷峰又作么生。鸭脚木不鸭脚木。遂鼓掌云。料掉没交涉。

上堂。中秋又到。皓魄重辉。云散长空。影同沧海。山河景仰。童叟欢呼。以两手作圆相云。只各人分上。者一个为什么略不着眼。复以手抛向后云。一回心目分明极。万古清光错过多。为什么分明又道错过。莫将水中便当天上。遂高声唤大众云。可惜许。

上堂。竖拂子云。尽大地四圣六凡总要出者个不得。只是不许觑着。觑着即祸事生。不觑着跛鳖盲龟一时拽脱。十字街头逢观音。三家村里趁弥勒。一声社鼓喧天。却原来白庙前大王庆节。遂拍手云。呵呵呵。没交涉。

上堂。竖拂子云。人人尽有者个消息。为什么不会。虽然不会。三世诸佛亦只得噤口缩项。让他出一头地。只是他奈何不得。及乎奈何得。又不相似。汝诸人作么生折合。以拂子书空作旵字云。若无增上慢。人方便有分。

上堂。一从搅动干戈后。戡定中原匪太平。回忆桑麻鸡犬日。十分难复旧时情。大众。旧时情作么生。以拂子拂一拂。复左右顾云。若将容易得。定作现成看。

上堂。古人道。在眼曰见。在耳曰闻。在鼻嗅香。在口谈论。在手执持。在足运奔。识者知是佛性。不识唤作精魂。华首云。识者唤作精魂。不识却是佛性。若雷峰则不然。识与不识。总是精魂。为什么如此。我王库内。无如是刀。

上堂。举法眼卷帘话。乃云。法眼指帘。逐鹿不见山。全身入荒草。二僧卷帘。虽则不奈何。佛眼也难睹。法眼云。一得一失。便是老婆心切。要且眉毛安在。若在雷峰门下。总用不着。喝一喝云。多少人要定当者一喝不得。

自恣。上堂。道无所得。惟有寡过。我世尊在然灯佛所无有少法可得。故号大觉能仁。六祖大师云。但能见已过。即与道相当。后代善知识亦云。兄弟东去西去。直须向万里无寸草处去。蓦竖拂子云。识得拂子。三大老性命在者里横拖直拽。放下拂子云。更有一般奇特事。梧桐一叶下秋庭。

长至。上堂。竖拂子云。是阴是阳。作么说个来复底道理。放下拂子云。一回梦觉浑忘却。始解今年是去年。

腊八。上堂。睹星始觉从来旧。万里云霄信步归。难忘熟处成孤负。争怪雷峰别有机。蓦竖拂子云。安得不孤负。

上堂。世尊拈青莲花。历代祖师。天下老和尚竖拂子。唤作拈花竖拂入地狱如箭射。不唤作拈花竖拂入地狱如箭射。蓦竖拂子云。多少人在者里放过不得。

上堂。山僧平常东边上。西边下。与诸人道什么。如今到者里又作么生。虽然。已被人点简不少。

上堂。明明开眼见着。侧耳听着。满口道着。为什么不会。汝若会。勘破天下老古锥。汝若不会。天下老古锥犹较一筹在。且道那一筹。参。

上堂。大道不曾离。寒山霜满枝。特地寻言语。回头错过伊。既已错过。又道不离。谓是究竟。却成解嘲。简点将来。放过不可。诸人且作么生。复左右顾视良久。

住庐山栖贤。上堂。师云。上下和平。古今一致。是非共辙。生死同条。正是白云万里。岂况更多行脚。上士贵在明宗。汗马功高。终非王种。

上堂。左右顾云。便与么去。过在诸人。不与么去。过在山僧。过在诸人是山僧境界。山僧不知。过在山僧是诸人境界。诸人不觉。山僧境界即在诸人面前。诸人境界却在山僧背后。恁么会去。许汝具超方眼。若论向上。犹较一线道在。

元旦。上堂。昨夜三更。狮子点头惊起。袈裟岭一脚踢翻。震动山谷。哮吼林木。各与三十棒。发还本处。不许动着。普告大众。今日元旦。且当盖覆着。勿使外人闻此怪事。

上堂。囫囵一句。非智所知。知亦不得。得亦不真。不到情尽理穷。安知休咎。所以从上诸祖唯有默契。三脚驴子自解弄蹄。六耳猕猴非人能辨。直得木马追风。千里匪疾。泥牛饮海。全渤须干。无量义海。百千妙门。现前具足。眨眼错过。旷劫难逢。

上堂。在处现前。不能安住。常随背后。必欲追寻。即使信手拈来。何似埋头向去。命根不断。差别难蠲。傥遇其人。不消一拶。

上堂。文殊竞发千波。普贤晴空一亘。晴空之竞发而不纷。千波之一亘而匪寂。始信二人同心。其利断金。同心之言。其臭如兰。且道是甚么人境界。

上堂。断惑证真。水中捞月。安禅入定。空里栽花。忘见守知。曹溪斥为不解方便。夜钟潭月。玄沙谓之生死岸头。过此以往。不许汝知。动静显藏。当名何等。

上堂。穷诸玄辩。若一毫置于太虚。竭世枢机。似一滴投于巨壑。诸人还知周金刚当时安身立命处么。不可总在黑地里坐。红日下山烧海底。白猿归洞啸峰深。

腊八。上堂。能睹是人。所睹是境。若说因睹会心。附物显理。黄面老子煞要买草鞋行脚始得。既不如是。当年睹明星悟个甚么。霜白满天清较雪。日黄铺地晃如金。蓬头抱膝何曾彻。一碗香麋饱到今。你看数百千祀俗气犹未除在。

继住罗浮华首。上堂。先师开法此地二十余年。幢幡指处。龙象骈臻。所蒙椎拂记莂。只是山僧与千山。去年千山报寂。今年先师又见背。藐尔一身。肩此重担。兹承护法宰官。暨各山耆年大衲属山僧继主此山。念先师根本重地。递代相承。不可无统。今日升座。普告大众。且道合谈何事。竖拂子云。是博山底。是先师底。是山僧底。若道三只是个拂子。若道一分明博山传先师。先师传山僧。大众。是三非三。是一非一。把定乾坤一句作么生道。以拂子作〦相云。曹溪一滴无今古。华首长空自暗明。喝一喝。卓拄杖下座。

上堂。悟到十分。行到十分。始知不曾动着祖翁田地。虽然如是。犹是田库翁见识。何以故。不见道。千年田。八百主。

上堂。举六祖大师偈云。本从化身生净性。净性常在化身中。性使化身行正道。当来圆满真无穷。师云。大众。即今语底默底是化身。动底静底是化身。那个是净性。又作么行正道。良久云。适来是什么乾矢橛。切忌作语默动静商量。不商量。金井潭边古石梁。

上堂。举僧问赵州。学人乍入丛林。乞师指示。州云。食粥了也未。僧云。食粥了。州云。洗钵盂去。其僧大悟。师雷者也是平常人事。我问你答。悟在那里。寻常佛殿里。僧堂前。厨库三门。汝诸人茫然处。即诸佛悄然处。且道茫然底受锥劄。悄然底受锥劄。待汝缁素得出。鹞子过新罗。

继住海幢。上堂。海幢刹竿。先师竖未久。忽尔倒却。今日承诸护法暨各山诸上座请山僧继主此席。山僧特来了先师未了公案。且道先师有什么未了公案。目前殿宇待新。堂寮待备。百废待举。岂不是先师未了底事。缁白诸公。深浅大小。机感随时。岂不是先师未了底人。蓦竖拄杖云。只如者个有什么不了。大众。乾坤上下。山川流峙。世运兴衰。人事得失。从上来有什么道处。无端指注。全是全不是。全提半提。还当得宗乘事么。今日不免为先师当众说过。卓拄杖。

上堂。竖竹篦子云。与么自救有分。若论宗门下事未梦见在。然古人往往以此示人。教你与么悟。不是便与么去。到者里伶俐始得。今时具者个眼。不道全无。只是少。汝诸人参学一番。大须皂白。毫厘有差。过重山岳。

上堂。临济下克符道者尝有偈云。侬家住处岂堪隈。炭里藏身几万回。不触波澜招庆月。动人云雨鼓山雷。甘露灭谓与价祖五位君臣折合。还归炭里坐同一旨趣。非苟然者。后代儿孙竞以临济洞上互相低昂。真可一笑。海幢也有一偈。与诸人助参。一句当涂绝古今。门门有路莫沉吟。乌鸡久在煤山里。只要渠侬铁石心。

上堂。此事如梦得觉。如久病得良医。如重雾日初出。如在巨浸中得筏。如夜行中涂获炬。如丛人中认得所生父母。实实有与么事。不是道理思量所诣。到得与么犹是一期之说。须知更有亘古亘今一句。良久。大众礼拜起。首座出众云。者一句不是亘古亘今。师以竹篦子掷案座。便退。

上堂。只么是法身边。与么是法身向上。者个是云门三句。临济三玄。那个是洞上五位。沩仰三生。法眼根境。一一打合得圆满无渗漏。正是病深。不可救药。大死一回。却活转来。始知三头八臂。神出鬼没。是什么闲事。蓦竖竹篦子云。病也。病也。还挣扎得出么。就者里大有奋迅三昧。只是不许人知。以竹篦子击案。

上堂。竖竹篦子云。有什么指示。只是你不肯承当。大须知有从上立地处。莫只向迦叶门下淹没。咦。者个眼如优钵昙华。此宗安得不滥。

浴佛。上堂。未离兜率。已降王宫。未出母胎。度人已毕。且道净饭王宫中果有悉达太子么。当时睹史多天又什么人说法。作么生说个未离已降底道理。卓拄杖一下云。此非你诸人明得底。不如礼拜了退。

继住芥庵。结夏。上堂。九十日待汝构取。且构取个什么。古人云。护生须用杀。杀尽始安居。竖竹篦子云。者个作么生杀。以竹篦击案云。若不挥剑。渔父栖巢。

上堂。无身有事超岐路。无事无身落始终。大众。作么生是无身。竖竹篦子云。莫向者个会。作么生是有事。不可总无者个。然虽如是。是什么热碗鸣声。便掷下竹篦子。

上堂。一拳拳倒黄鹤楼。一等拳头。祗是劳而无功。一踢踢翻鹦鹉洲。大好脚尖。不知退步。有意气时添意气。也是虚张。不风流处也风流。面毛长三尺。大众。批判便批判了也。若是芥庵又作么生。良久云。四卷楞伽遮老眼。一声弥勒到新秋。

上堂。南泉斩猫。归宗斩蛇。唤作斩猫斩蛇。入地狱如箭射。不唤作斩猫斩蛇。入地狱如箭射。毕竟合作么生。竖竹篦子云。竹篦子还入地狱也无。险。

师诞日。上堂。任性出兴非一异。但随方便说缘生。饶君高具摩醯眼。不许当途涉谓情。大众。既不许涉谓情。即今事作么生。

上堂。尽大地在烜赫虚空里。总无一个知恩。设有知恩。不免旁观窃笑。且道解笑者是什么人。以竹篦子指露柱云。大众。莫轻觑他。

上堂。一四七。腊月梅花寒彻骨。七四一。海底灯笼光蔽日。一种风流两处看。闲杀东村王二十。呵呵呵。有利无利。不离行市。

除夕。上堂。世间做年。多用水牯牛。芥庵亦有一头。要与诸人度岁。只是老汉不解宰割。且请大众着力。竖竹篦子云。宰割一任宰割。但不许伤他皮骨。汝作么生下手。若下手不得。莫道芥庵澹薄。

上堂。竖竹篦子云。者个决定不从葱岭将来。为什么达磨祖师未航海以前并无人道着。既航海后还有助扬底道理么。放下竹篦子云。哑子吃黄莲。又云。三斤麻。一疋布。良久云。咦。有什么交涉。

住丹霞。上堂。天然自是住丹霞。今古殊同验作家。远岫千层朝座直。平江百里绕门斜。大众。还鉴赏么。若乃鉴赏。不妨入得丹霞门。升得丹霞堂。大众即是山僧。山僧却不是大众。其或未然。日日丹霞同门出入。同堂上下。山僧即是大众。大众且不是山僧。与么举扬。犹是门庭施设。山僧三十年笑具且从今日止。须知深山里更有好商量么。带雾锄云去。穿萝担月回。卓拄杖一下。

元旦。上堂。元正启祚。万象咸新。山川新。草木新。气运新。人事新。且道拄杖子还有新旧也无。若无旧。安得有今日。若无新。今日相见底岂不是。大众。只如新旧不到一句又作么生。竖拄杖云。山僧年迈。离伊一步不得。

浴佛。上堂。一切法不生。一切法不灭。随缘现世间。如镜花水月。当生实不生。当灭何曾灭。灵山尚俨然。丹霞如是说。蓦竖拄杖云。大众还见么。如来世尊在汝诸人面门出入。为什么如聋似盲。今日复在丹霞拄杖头与汝诸人相见。未证据者请看。复卓拄杖云。大众还闻么。既闻矣。更不闻。既见矣。更不见。见闻如空华。万法了一电。突出大好山。满目难分辨。更拟问如何。恶水当头溅。喝一喝。

上堂。去年雷峰夏九十。今夏丹霞一百二。一任诸人颠倒颠。跳不出云门乾矢橛。乾矢橛。棒头有眼明如日。打得着骊龙拗角折。打不着木马追风疾。

上堂。一二三。四五六。水边林下。千足万足。一回吃扑。青黄赤绿。切忌撞着孟八郎。打你驴头嚗嚗。何以故。黑漆盘里。不分麦菽。

长至。上堂。内含阳曜。外积阴霾。仁智见同。百姓日用。天地蔽塞。元气潜藏。人事希夷。万机休谢。大众安住。正在此时。一念瞥兴。转见淆乱。

上堂。卓拄杖。左右顾云。元是旧年人。却看新历日。历日年年新。侬渠刻刻故。既刻刻故。为什么总向新年新月新日里相见。一轮红曜安知岁。镜里森罗不是空。

上堂。维摩居士入不二法门。东坡尝有颂云。譬之蜡炬作镫烛。不以火点终不明。乃至维摩嘿然处。三十二说皆光焰。妙喜老人谓其笔端有口。善说法要。老僧看将起来。也只是随邪。东坡只肯维摩嘿然处。殊不知三十二说总是火。各各光焰不相假借。丹霞今日亦有一颂。譬之丹霞竹坡竹。千竿万竿高凌虚。昨夜一竿风吹折。以尺量来五丈余。且道与古人相去多少。

师诞日。上堂。一切人有二种想。一世谛流布想。二倒想。一切圣人有世谛流布想而无倒想。我丹霞老僧随世谛流布。说今年六十有一。说今日十月十四。内外诸公随世谛流布。都来与老僧庆生。老僧亦随世谛流布受于供养礼拜。是老僧与诸公总在世谛中。还有第一义谛么。若有世谛而无第一义谛。是凡夫法。若舍世谛别有第一义谛。是声闻法。若即世谛即第一义谛。是菩萨法。若就目前不是世谛。亦非第一义谛。任心所拟。随缘即宗。无有是非。亦无无是非之量。是如来法。我衲僧家又作么生。卓拄杖一下云。大众。会么。老僧六十一年前只与么来。即今亦只与么。尽未来际亦只与么。若在者里构得。不妨与四圣六凡同入老僧无量寿海。目前无有诸人。此间亦无老僧。纵目所视。纵耳所听。纵口所说。不知谁之所为。而佛事周圆。法音普遍。且道是甚么人境界。岁岁高山青突兀。年年流水绿潺湲。

浴佛日。上堂。好好个太平世界。无端撞入净饭王宫。大怪小惊。当时建立。且道建立得个什么。后来韶阳老子极力推倒。且道推倒得个什么。都来丹霞手里一捏粉碎。会么。不识赤须胡。依然胡须赤。卓拄杖。

住归宗。上堂。刹竿依旧。毒鼓从新。祖令亲行。魔外潜息。然灯身前。不容拟议。迦叶门下。许有激扬。一句根由。当众决择。问答毕。云。天清地宁。江深岳峙。风动云起。昼朗夜昏。圣主垂衣。良臣补衮。四民浩浩。百氏腾腾。现成公案。还有指示也无。若无指示。老僧堪作甚么。若有指示。大众何曾具足。所以遇贱即贵。宝几珍御。岂是元无。遇贵即贱。白牯狸奴。应非别有。揖搦并用。贵在当机。从上真宗。只言仍旧。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。石头极口在仍旧上犹为指踪极则之谈。我有时教伊扬眉瞬目。有时不教伊扬眉瞬目。有时道扬眉瞬目者是。扬眉瞬目者不是。马祖用尽气力亦不过在仍旧上虚纵虚夺。临济得大愚点破。始解未到黄檗时消息。俱胝得天龙一指。受用平生。末后在童子指头上施全杀手段。显全活风猷。亦不过在仍旧上善为去就。始知直下承当。错过不少。翻身跳出。转见无端。直饶三头八臂。鼻直眉横。到者里总要吃归宗痛棒始得。且道归宗又作么生。卓拄杖云。将此身心奉尘刹。是则名为报佛恩。下座。

上堂。正月已过。二月初来。诸人个个委悉。惟有拄杖子总没分晓。且道委悉底是。没分晓底是。全是全不是。卓拄杖云。道士帔白襕。知非真措大。

上堂。举破灶堕云。镜凹照人瘦。镜凸照人肥。不如打破镜。还我旧面皮。师云。大众。如何是镜现山河大地者。如何是人山河大地。且道镜作么生打破。面皮作么生还旧。卓拄杖一下云。会么。霜天月落夜将半。谁共澄潭照影寒。

上堂。归宗斩蛇。若作举锄下锄会。大似钉椿摇橹。若作一斩两断会。大似劈破虚空。不可但道个南斗七。北斗八。便当得。既当不得。合作么生。

上堂。文殊三处过夏。有一句子要人信。迦叶欲行正令。有一句子要人疑。疑句即信句。信句即疑句。疑信里错过。疑信里荐取。呵呵呵。日出众峰青。云深不知处。

上堂。端阳到来了。文殊普贤观音在拄杖头诤论佛法。各持一说。如斗快龙舟相似。汝诸人为老僧捉下。有功者赏。有过者诛。咦。总是有过。且作么生诛。喝一喝云。狗衔赦书。诸侯避路。

上堂。譬如明镜现众色。像像不入镜里。镜不到像边而森罗宛然。空明自尔。到者里须知数点平田白。千株东岭青。岂不是诸人分上。黄鹤楼诗犹未轮到你题在。

上堂。举百丈野狐因缘。师云。不落天上月。不昧庭前花。花月不相到。分明在目前。在目前。移床就月共花眠。还会么。不会明日普请。与大众再说一过。

上堂。尽十方三世都来是个无孔铁锤。用得便用。没更丝毫头与你为缘为对。若要觅个缝儿有所牵挽。大似日下孤灯。添得多少光焰。不如当下扑灭。岂不痛快。卓拄杖一下云。快。快。

上堂。龙女成佛。善星生堕。个里不曾间隔毫厘。又宛尔一起一倒。为是道眼明昧。为是业果悬殊。良久云。幸自无人只对。喝一喝。

至栖贤。上堂。赤眼常因刺史李渤初住栖贤。后居归宗。传灯载归宗智常禅师。老僧二十年前亦因灯岩文公曾住栖贤。后付法子覞。长老继席。今来归宗。重得相过。承覞长老启请升座。置得一语。要问大众。只如智常禅师住栖贤时。住归宗时。所有举扬。与老僧前住栖贤。今住归宗。正当过此。为大众鼓两片皮。且道是同是异。若道是异。人隔数世。地距数十里。而道无古今。道无远近。若道是同。同在甚么处。卓拄杖一下云。会么。东海龙王打鼓。西海龙王撞钟。金轮峰顶霹雳一声。玉渊潭里淙淙。昼夜两山衲子你来我往。摩肩接踵。聚头付耳。毕竟明得个甚么边事。于此折合。归宗即是栖贤。栖贤即是归宗。主即是伴。伴即是主。主伴即是拄杖子。拄杖子即是个甚么。五老峰高犹在后。七贤联峙且居傍。卓拄杖一下。

结制。上堂。从上来事诸佛无开口处。岂更有指示于人。历代祖师。天下善知识横说竖说。只是发挥者个道理。大众。既开口不得。指示人不得。又发挥个甚么。卓拄杖云。会么。昨日有人从岭上来。不得五羊信。江淮一带四五十文一斗粟。饭袋子。还有向庐山死灰里爆出么。现前一众幸无枝叶。九十日内老僧不教你参禅。不教你学道。只要你二时粥饭不咬破一粒米。堂里堂外。往来出入。不蹋着一寸土。张眼不见色。人不唤你作瞎汉。侧耳不闻声。人不唤你作聋汉。已后天下无奈你何。还肯么。肯则归宗今日失利。掷下拄杖云。赚杀广南蛮。

长至。上堂。一阳来复。万象从新。一阳即是万象。此日全彰。万象不是一阳。本际无二。从此日去为圣为贤即易。从本际来为愚为凡即难。何以故。日有投江影。水无留月心。

嘉兴大藏经（新文丰版）第∵38∵册∵No.∵B406∵庐山天然禅师语录

天然是禅师语录卷第二

嗣法门人今辩重编

小参

元旦。小参。云。新年头佛法有一人道得。只是无舌。一人有舌却又道不得。且道者两人那个是亲。那个是疏。皂白得出。分付钵袋子。

小参。满口道出。满口道不出。满口道出总没尔诸人会处。满口道不出却又处处分明。一任尔诸人退隋。且道退隋个甚么。一任尔诸人承当。且道承当个甚么。请自揣度看。依山僧道。迷即在悟处。悟即在迷处。只是各人因缘未到。便奈何不得。古人道。时节既至。其理自彰。于今街头市尾。渔歌牧唱。总皆十成完具。十成奇特。叵耐问着便乃突然。被人唤做茫茫业识。就是久参衲子。闻山僧恁么说。难道当下没有个见处。只是声色关头。生死去处。犹未免疑惧。被人唤做命根不断。大众。尔若者里放不过。便日日在诸佛境界中。总没尔受用处。念念在众生境界中。总没尔消遣处。还说甚么禅道佛法。所以我者里也没有妙句玄言。也没有向上向下。只要尔知得着落。尔若一日知他着落。便识古今善知识休歇处原如此。古今善知识指示人处也即在此。不见香严在沩山。一日山问曰。闻尔在百丈先师处问一答十。问十答百。父母未生前试道将一句来看。当时香严无言可对。及回寮。遍搜平日阅过书籍。遍寻思平日佛法知见。总没有一句子酬得。大众。此正香严不肯自欺处。若是今时学者。早晚呈见呈解。有甚么交涉。难道瞒得善知识。不过自瞒而已。比后香严求沩山说破。沩山只是不肯说。向他道云。我说是我底。总不干汝事。者又是沩山彻底相为。若是今时善知识。早晚向他道个元字脚。赚煞人家男女。不是沩山恁么手段。又争得香严肯把文书焚却。自叹云。早知与佛法无缘。不如做个长行粥饭僧。免役心神去也。大众。此正是香严偷心死尽。所以后来在荒院中因掘地击竹。瞥然踏翻那个消息。有偈云。一击忘所知。更不假修持。动容扬古路。不堕悄然机。处处没踪迹。声色外威仪。诸方远道者。咸言上上机。便拈香向大沩遥礼云。和尚恩逾父母。当时若为我说破。安得有今日。大众。香严到此时方才洞见沩山相为处。及乎仰山一勘再勘。总要摇动不得。只为他灼然知得着落。所以千差万别。一炉焲尽。只么田地。大不容易。大众。还会么。良久。竖拂子云。聻。

小参。法法皆真。法法如幻。法法皆真。汝诸人拟向甚么处拣择。法法如幻。汝诸人拟向甚么处执着。大众。从朝至暮。所作事业。繇内及外。原始要终。曾有一丝毫头善恶名相到你诸人分上么。只是诸人自生分别。曾有一丝毫头决定不可舍。决定不可取之法到你诸人分上么。只是你诸人自为缠缚。若在者里悟得。直是自由自在。日日在烜赫虚空里坐卧。日日在烜赫虚空里困眠。千圣出头也要觅你踪迹不得。自己亦复不知。大众。即今幸自可怜生。终日埋头有何用。悬崖撒手自圆成。起来正好闲打哄。呵呵呵。将谓天然长老元来是个直儱侗。还会么。山僧自离邵武。拟还罗浮。取道普庆。承林德宾居士请游狮子峰。同合寺大众恳山僧说法。山僧固辞不已。只得依样葫芦。随例颠倒。若乃会得。十字街头相逢却在三十三天上道故。如或未然。可惜狮子峰头一场热闹。卓拄杖。

小参。从来无过。暂借回光。才落思量。便不中用。以拄杖卓一下云。若作恁么会。蚤不中用了也。又卓一下云。须是与么始得。

小参。学道之士须求默契。渐造玄关。若堕理诠。遂成凑泊。但见佛法身心打作两截。繇来离微缚脱。唯证方知。陆亘大夫一日对南泉云。肇法师也甚奇怪。解道天地同根。万物一体。南泉指庭前牡丹曰。大夫。时人见此一株花。如梦相似。大众。南泉者一句子立地唤回。何等快捷。后来雪窦颂深得此旨。曰。见闻觉知非一一。山河不在镜中观。正是打破琉璃碗手段。又云。霜天月落夜将半。谁共澄潭照影寒。大众。还知雪窦亲证处么。大似闹市里东邻按拍。西邻吃酒。

小参。举天衣禅师云。雁过长空。影沈寒水。雁无遗踪之意。水无留影之心。师云。大众。于今头顶天。足履地。山河日月。草木丛林。城郭人物。是非好丑。时时有那四句消息。何不疾急着眼。你若者里构得。多少省力。虽然。须知更有向上一路。

发化主。小参。今夏结制缺少资粮。堂司书记为众乞米。山僧甚喜。何以大众聚在一处。日间托钵。元是佛制。即结夏禁足。亦为古道。此行万万少不得。独大众安居。如何单烦两公。山僧有一句话。堪为大众解嘲。家中稳坐底人途中受用。途中得力底人家中稳坐。若道是一。如何庵里人不知庵外事。若道是二。尽十方世界要总不离者里。大众。作么生道。还有道得底么。道得底出来。好与三十拄杖。宁使法堂一丈草。免教他日谤山僧。

小参。有不是有。无不是无。阳焰空花。湛然常寂。以理会之。顿成心境。思念想尽。方契此宗。错过目前。玄妙何益。

结夏。小参。蓦竖拄杖云。释迦老子在拄杖头出现了也。大众还见么。释迦老子出广长舌。遍覆三千大千世界。说诚实言。是上座还知么。即今大明国里无有能说法之人。亦无有能听法之众。尔拟向什么处开口。是上座合掌恭敬而白佛言。诚如世尊所教。人亦有言。不因紫陌花开早。争得黄莺下柳条。世尊当时百万人天中拈青莲花。岂不是者个意旨。是上座与大众结夏安居。僭登宝座。亦不过者个意旨。若使一向。争知有恁么事。世尊乃破颜微笑曰。因我带累尔。然须具得那一只眼。方有出头分。何以如此。痴人前往往说梦不得。故我此说。本无所说。现前大众亦所不闻。还赖是上座传宣。无令断绝大众。是上座今日为世尊作一个传语人。汝等当直会其道。勿记吾言。取障自心。卓拄杖。

小参。佛法因缘。大有时节。毫厘之差。天地悬隔。大众。作么生是佛法时节。就如今日端阳。初五已前。悬想者一个时节。岂不俨然。毕竟不是端阳。初五已后。回想者一个时节。岂不俨然。毕竟不是端阳。何如正当初五。念想俱息。食角黍。饮艾酒。观竞渡。下莲舟。人人如是。家家皆然。且道只么时节。还有疑议否。即此不疑议。正诸佛之所护念。百姓日用埋没多少仁智。见病错过多少。殊不知石火电光之中才落伫顾。便成差互。蓦竖拄杖云。大众。稳踏龙船头。正好放身命。莫贪标上锦。失却手中桡。然虽如是。古人又有言。恁么道则易。相续也太难。山僧当时被者两句子吃了一惊。于今看来大好笑倒。遂以拄杖右边卓一下云。有甚么难。又以拄杖左边卓一下云。有甚么难。复云。脚跟红线断。只只摩天鹞。喝一喝。

小参。大道无道。大心无心。大意无意。大言无言。先圣举似贵会其宗。若有持循。总归生灭。何以故。此事如镜里花。如水中月。如水上泡。如蜃楼。如海市。如影。如电。如梦。如空中响应。勿得言其有无虚实。又如兔角。如龟毛。如石女儿。如露柱怀胎。如铁船浮。如海底火发。勿得言其有无虚实。又如木棉花。如山中云。如草树。如岩壑。如涧。如城市中男女。如善恶是非。一切巨细。公私诸事。勿得言其有无虚实。若在者里脚跟稳踏。也须另开眼孔。别立生涯。方能于凡圣丛中不见一法。不失一人。出入纵横。非常可测。即山僧日前有所指陈。皆为曲就。若论向上。未有其机。是以古人云。我若一向举扬宗乘。法堂前草深一丈。须倩人看院始得。今日还有人为山僧守院么。方丈后座屋壁疏漏。尚蚤补缉着。莫待来春雨淋头。

小参。思而知鬼家活计。学而就二乘证修。何似我祖宗门下人人古佛。步步通玄。但要汝行便行。住便住。坐便坐。卧便卧。语默动静。俯仰折旋。总莫解会。更不安排。倘或时节一到。全局赢来。便与十方诸佛把手同行。灵山一会俨然未散。若犹未也。十方诸佛与汝把手同行。汝开眼也观音恭承。举念也普贤只候。伸手触翻文殊。举足踢倒弥勒。惊起东海龙王呵呵大笑。且道笑个甚么。笑汝诸人鼻直眉横。眼深口阔。饥来思食。困则打眠。山僧从旁忍耐不过。才与他道。天下那有饥不食。困不眠底人么。山僧还让他一筹在。东海龙王只得忍气吞声回宫去也。大众。适来山僧为汝诸人出气。且汝诸人分上作么生出气。速道。速道。

小参。今朝共庆端阳节。不觉依稀又半年。眨眼韶光容易过。因缘大事倩谁肩。大众。还知么。此事直如竞渡。若也会得。千秋万劫只在目前。若也不会。万语千言还同说梦。山僧今日说梦也。大众又作么生。复示偈云。鳞甲威狞在目前。几人于此独茫然。分明举掉波心险。不觉回头浪八千。

小参。汝若为目前回换则不可不说别有。汝若不为目前回换则不妨说无别有。所以声色有汝。汝无声色。声色之中无汝。汝在声色之中。譬如鼓无钟声。钟无鼓响。钟鼓互交参。声响不相杂。若能如是方便。唤做尘中能作主。句外绝离微。若是向上全提。犹欠一着。且道欠那一着。道。道。

小参。灵光独曜。迥脱根尘。体露真常。不拘文字。心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。蓦竖拂子云。百丈大师来也。诸人还见么。诸人莫闻大师言句便道会了。解了。大师当前觌面错过。放下拂子。良久云。适来许多葛藤。向甚么处去也。坐久成劳。不如散去。

小参。今日七月十五。十方诸佛同此自恣。雷峰一众亦同此自恣。承现前护法檀越。居士大德广作供养。请山僧登座说法。且问山僧未登座已前作么生。如今登座又作么生。山僧不知大众不是山僧。大众不知山僧不是大众。蓦竖拄杖云。拄杖子不知山僧与大众不是拄杖子。拄杖子亦不是。非拄杖子亦不是。毕竟是个甚么。复横按拄杖云。眼见如盲。口说如哑。衲僧鼻孔。大头向下。若也会得。别有佳话。若也不会。他家自有黄金价。黄金价。无真假。不见沩山水牯牛。五字分明在胁下。喝一喝。

元旦。小参。年新月新日新。风幡堂亦新。诃林与大众遘此一会。心目豁然。各各将谓自无而有。庆快生平。亦还知年年此年。月月此月。日日此日。昔之风幡堂。今之风幡堂。曾无得失。岂有去来。只是一向埋没人间。遂使年年月月日日可望而不可即。知之而不能亲到。今日时节到来。不待希求。还其本有。诃林与大众据座底据座。围绕底围绕。说底说。听底听。坐卧行住。俯仰周旋。总在其中。念想顿息。所以道。虽然旧阁闲田地。一度赢来方始休。赢底事且置。作么生说个休底道理。良久云。目下重修庄严。沿门打募。土水经营。全仗诸上座。诸居士努力。卓拄杖。

雷峰范铜世尊像。小参。山僧有一句子请问大众。古天然烧佛煨寒。今天然冲寒安佛。且道还有差别也无。若说有差别。古今不可有二道也。若说无差别。分明用处各异。作么说个无差别的道理。蓦竖拄杖云。会么。放下拄杖云。彩云影里仙人现。手把红罗扇遮面。急须着眼看仙人。莫看仙人手中扇。咦。孟八郎又与么去也。

元旦。小参。去年元旦风幡堂与诸人相见底。即今年元日月林堂与诸人相见底。今年元日与诸人相见底。又即年年月月日日与诸人相见底。山僧见底又即诸人见底。诸人见底又即山僧见底。山僧与诸人相见底又即山僧与诸人不见底。所谓一步不动而遍历道场。随缘赴感而长处此座。于此会得如来禅敢保诸人委悉。若是祖宗门下未梦见在。且道祖宗门下又作么生。喝一喝云。一人颁夏历。万国奉春王。卓拄杖。

小参。僧问赵州。万法归一。一归何处。州云。我在青州做一领布衫。重七斤。大众还会得者一句子么。者一句子杀活齐行。宾主一致。会得者句子。我山僧道十方三世。一切诸佛。或显或密。或权或实。说五乘三藏。十二分教。也只做得者一句子注脚。一切诸大菩萨。声闻缘觉。得种种三昧。持种种法行。获种种智。也只做得者一句子注脚。一切众生。有迷有悟。有向有背。凡因圣果。善恶升沈。三界六道。轮转无已。须知尽向者一句子里一咬百杂碎。乃至山河大地。日月星辰。飞潜动植。情与无情。尽法界性。包裹无余。也只消者一句子一印印定。更无长短出没。成败延促。大众还会么。即汝诸人行住坐卧。梦时醒时。语时默时。无一事。无一处。无一时。无一念。无不现前。无不具足者一句子着落。无不是者一句子注脚。还信得及么。我世尊说法四十九年。最后拈青莲花于百万人天众前。大众当知世尊举处。却不许人向举处会。阿难问迦叶***。世尊传金襕袈裟外。别传何物。者召阿难。难应诺。者云。倒却门前刹竿着也。当知***道处。却不许人向道处会。汝若会得便会得者一句子着落。后来达磨初祖至我东土。向少林九年面壁。汝看他嘴都卢地不是无语。且道语甚么。汝若会得。便会得者一句子着落。后与可大师道。外息诸缘。内心无喘。心如墙壁。乃可入道。及至可大师云。我已息诸缘。祖云。莫成断灭去否。可云。不成断灭。且道既息诸缘。因甚不成断灭。只此不成断灭底。还有许多外缘内心。息与不息底道理么。岂不劳而无功。饶汝会得。也只是者一句子注脚。青原见六祖。道个圣谛亦不为。既圣谛亦不为。还假到曹溪作么。南岳见六祖。道个说似一物即不中。且道不似一物。似个什么。合作么生道。又云修证即不无。污染即不得。大众。既污染不得。还修证个甚么。空拳里搦甚么汁。何不特地管取你作得者一句子注脚。我石头道。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。子作么生。大众。他道恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得尽好了。为甚么老婆舌头。又道子作么生。石头意在那里。纵饶会得。也只是者一句子注脚。庞居士问马大师。不与万法为侣者是甚么人。马大师云。待汝一口吸尽西江水。即向汝道。山僧道马大师好一个大口。只是不知惭愧。大众还晓得马大师不知惭愧底大口么。也只是者一句子注脚。南泉云。三世诸佛不知有狸奴白牯。却知有山僧。却喜王老师见大不怕见小。不欺只为他深悉病由。大众。作么生是王老师深悉底病由。汝若会得。不妨识得者一句子着落。乃至五宗分派。我洞上弘开五位。末后道个虚玄大道。无著真宗。须知位位中全具者一个消息。不是教汝杜撰长老。逐句分疏。支离配合。却回来自己大总持上总无理会处。道是正偏回互。理事交融。做个座主。使下即得。还与纲宗有交涉么。诸如临济三玄。三要。四料拣。须知面目现在。云门三句不是强作。法眼六义岂为区区。沩仰九十七种圆相虽则大珠小珠落玉盘。在作家分上一掷粉碎。却来伸手问你取。还会么。大众。饶你一家家宗旨透脱。都只是者一句子注脚。所以古人一言一句。棒打石人头。嚗嚗论实事。不是知解穿凿得来。道理捏合得去。古人云。行解相应。名之曰祖。他解处即是行处。行处即是解处。不是今日如是解。他日才如是行。古人如是行。今人才如是解。有等禅和子。在长连单上学得口头滑溜。如何是佛。如何是祖师西来意。如何是万法归一。一归何处。灯笼露柱。佛殿三门。拨牌子过去道。我会佛法。我会禅道。莫问他本分上事。且作得个知解道理看么。我在青州做一领布衫。重七斤。赵州只恁么说。大众只恁么举。且道眼孔在那里。莫只颟顸我山僧道。者一句子最尊。最贵。最第一。是佛。是祖。是菩萨。是众生。是有情。是无情。是我。是汝。百千妙义。无量法门。总在者一句子里。不消一捏。近时有种邪师。大法不明。见僧举起问赵州意作么生。便道赵州将者一句子骂杀者僧。且道赵州者一句子是骂杀者僧么。他也据师席数十年。驰声走誉。难道只将者尖酸口角遮盖得过。谤他古人。误他后学。尽教图得供养礼拜。莫拨无因果好。你既不会。不妨不答。不见当日云居住山。兴化道。拟借一问。以为影草时如何。居不能答。兴化云。情知和尚答此话不得。不如礼拜了退。后二十年居才道。当时因他置得个问头奇特。不敢辜负他。于今想来。不消道个何必。且道云居是何等眼目。却如此贵重。如此谨慎。不可亦儱侗说一两句搪塞去。山僧每念末法滥觞。不忍随例颠倒寻常。向者个破院住两年。那个破院住两年。痿痿羸羸。只恁么过时。且要与大众向古人真实行解相应处通个消息。便是诸人眼见得弥天遍地是善知识。到别处丛林混三两年也讨个拂子。却跟着者枯澹老子作甚么。无非一片至诚。为生死事大。我出家儿既弃了家缘眷属。富贵功名。向没滋味处无急得急。恁般咬嚼。还要图名闻利养么。当知师家与学人须各具正眼。始不互相钝置。错过一生。古云十度开口。九度休去。只恐无利益大众。且如何得开口有利益去。今日晚参。偶记起者则公案。不免葛藤一上。僧问赵州。万法归一。一归何处。州云。我在青州做一领布衫。重七斤。大众还会么。且作么生会。天暑久立。

小参。理不忘则不可通之事。事不忘则不能合理。事理不忘则本心不露。心不忘则道不妙。道不妙则炉子??跳不得。且道炉子又作么生忘。大众。还有道得底么。试出来说看。众无对。师云。侍者明日设供。不得用者个。

除夕。小参。三界惟心。万法唯识。只者八个字。从上诸佛诸祖。秘密之旨。尽于此矣。为什么后来说也说了。解也解了。只是不会。你道病在那里。大众。你若识得病所在。便解放身舍命。你若晓得放身舍命。则一尘一念。无不具足六义十玄底道理。此岂不是惟心。此之唯心自在深密。除佛一人无有能知。其进止俯仰。见闻去住之处又则一尘一念。无不深悉五法三性根源。此岂不是唯识。此之唯识圆通无碍。除佛一人亦无有能议其建立扫荡之迹。大众。依山僧言之。总是无别。不可于无别上强起分张。卷亦由我。舒亦由我。是我屋里事。须是屋里人方能举措如意。所以法华云。无上两足尊。知法常无性。佛种从缘起。是故说一乘。诸法住法位。世间相常住。此不可作因缘会。因缘之法无有真实。圆觉菩萨岂不深达法源底。然尚须十千劫方得阿耨多罗三藐三菩提。又不可作一合相会。一合相者则是不可说。但凡夫之人贪着其事。大众。者不是小事。须是英灵汉子一眼觑破。便自全身辊入。方许具大人之作。有旋乾转坤手段。你若只管隈门傍户。说心说性。说道说理。有什么了期。更饶你尽力修得千手百臂。神通变化。到我栖贤手里不消一捏。捏教碎。若要扶一扶。扶教起。何以故。只为栖贤识得他。他是栖贤屋里走使。要且他不知栖贤。欲识栖贤么。不出你脚头脚底。只是你自家瞒却。不是栖贤瞒你。良久云。虽然如是。山僧还有一句要向大众道。千方易得。一效难求。大众。大须猛省。莫待腊月三十来。向长老口里讨活。久立珍重。

小参。尽法界只是一个无明。只为汝行住坐卧。不知不觉。忽然于自证分上起见相二分。由是三细六粗。流转莫返。便乃归咎无明。殊不知就在流转处直见得原无许多。只是浑然一个无明。从上诸佛诸祖亦不过在无明里知而安之。一切圣贤或知而不能安。安而不能住。乃有种性差别。既种性差别则法门亦复差别。由是四念处。四正勤。四如意足。五根五力。七觉支。八圣道。三十七助道品。乃至四无量心。十波罗蜜。种种法门。亦只要你安住。不是与你生起。所以傅大士云。安住无明之明照。大众。你直下全体是无明。即全体是明照。大众知而安之。便不消别觅。汝若不能安住。瞥尔突起。便似生相续。所以傅大士又云。了达明照之无明。了者深悉之谓。达者无疑碍之谓。深悉其本无而无疑碍。其忽有便直下安于无明。更无毫头许费力。你若向明照上除见泯相。纵饶磨治到尽头处。亦只成得个缘起佛。所以圆觉云。乃至证于如来清净涅盘。犹为我相。大众。还会么。只如山僧即今与么说。还是我相。不是我相。复云。自首免供。

元旦。小参。大众。作么生是新年头底佛法。举起僧伽黎云。会么。离四句。绝百非。你若于此得个入路。玉渊潭早为你诸人说了也。五老峰早为你诸人说了也。但与么过时。切忌错会。山僧今日举似。虽然无端。不得不尔。

小参。明见佛性。向二六时中亲他去。合他去。只唤作修行人。若论我宗门下。还未梦见在。岂不见瞿昙老子拈青莲华。举似人天。且道是什么道理。可是与汝说心说性。说明说暗。说离合亲疏么。饶汝具大根器。于石火电光里掉得个相似法。亦须一回亲证始得。若不一回亲证。会则似易。做处却难。岁久日深。只恐无利益。不说全无。纵有。亦是修行边事。不与那事相干。若论今时得一个修行人已是罕有。然我辈发心担荷如来。当此法末。益宜立志。除增上慢。及拨无因果之流。凡具惭愧不可欺心。乱开大口。我山僧在里许二三十年。到于今方敢与么说。汝等诸人岂当容易。大众。须趁识力。及尽方休。

小参。诸人若向白月里会即难为汝眼。若向黑月里会即难为汝足。若总恁么会即太破碎。若总不恁么会即太儱侗。毕竟作么生。放过即不可。不放过。且不是者个道理。所以深山老宿别有长处。不是作意强为。汝等诸人大须知有者一着子。莫自满假。虚度流光。

小参。三老峰为汝诸人印定了也。汾淇冈为汝诸人印定了也。山僧口里絮叨叨地。汝等诸人耳里闹聒聒地。且道图个什么。若是伶俐衲僧。才闻举便休去。早迟八刻。更待眼孔动定。有什么着到处归堂。归堂。师诞日。小参。是上座今年五十又一。承华首老人宠赍。隆重一时。缁素远近咸集。为是上座庆生。是上座谨仰体老人利益。大众之心。特与举似。少结般若之缘。诸善知识。生是世谛。然无有世谛。则亦无第一义谛。第一义谛即是不可说。所可说者犹是世谛。诸善知识。生不可说。然有因缘得以世谛说。是故生亦可说。庵提遮女云。地水火风四缘未尝自得。有所和合而能随其所宜。是为生义。与么则和合为生。离散为灭。诸善知识。还知和合非生。离散非灭么。龙树菩萨云。因缘所生法。我说即是无。亦为是假名。亦是中道义。未曾有一法。不从因缘生。是故一切法无不是空者。蓦竖拂子云。会么。是上座五十一年不曾有生底道理。再过五十一年不曾有灭底道理。即今现前无庆生之众。此处亦无当生之人。一个烜赫虚空。上自四圣。下讫六凡。内极身根。外穷器界。从古到今。未曾一刻移易。只是无人觉知。诸善知识。不知诚难。知亦方便。没量大人更须知有文殊普贤境界始得。有向有背。有断有续。有始有终。有得有失。犹是末那用事。偌大威光不能出现。纵经尘劫。勤苦修证。终无自由分。诸善知识。还会么。若不会。更听取一偈。浩劫与刹那。迷情非本际。本际随情量。迷终不能了。因缘会遇时。见有如是事。见知不可得。缘会即无生。海底劫火发。山顶石船浮。若得此中意。日午打三更。复竖拂子云。会么。一僧出云。大众不会。请和尚更显威光。师以拂子拂两拂。复顾视左右。僧云。大众礼拜。师复云。适来一段葛藤。端用回向老人道法普周。法身常住。现前知识并及见闻。发菩提心。究竟佛地。利乐有情。永无疲厌。珍重。

小参。竖拂子云。大众。才与么会。早已无事生事。参玄之士。十个五双在者里绊杀。所以道。凤萦金锁趋霄汉。以何期。直得处处破除。犹是灵龟曳尾。大众。大须知有。若向上头拨转关捩。便一脚蹋到底。庶有少分语话在。然虽如是。也不得作死马医。百丈再参。岩头抚掌。六七八九。机轮同别。复竖拂子云。会么。

腊八。小参。世尊二千六百年前于此夜睹明星悟道。如今人人有双眼睛。夜夜睹明星。为什么不悟。良久云。世尊打草惊蛇。也只惑乱有眼睛底。忽遇着个瞎汉又作么生。拈拄杖云。将谓胡须赤。更有赤须胡。

佛诞。小参。未离兜率。已降王宫。未出母胎。度人已毕。为什么又道世尊初生。周行七步。目顾四方云。天上天下。惟我***。以拂子击禅床云。连皮带壳应无价。信手提来不值钱。时有僧出。喝一喝云。老汉今日龙头蛇尾。即归众。师直视云。汝若会得。一任一任。如或未然。只恐只恐。僧复出礼拜。师云。大众。任则任什么。恐则恐何事。不妨更疑到弥勒下生。

小参。此事离言说相。离心缘相。多少人向言语断处。心行灭处亦不得。得亦不真。所以道动容扬古路。不堕悄然机。始惬风穴意。余外不无。只是与达磨一宗。犹较一线道在。大众。切须皂白始得。

小参。举世尊云。一切法皆如幻化。毕竟性空。毕竟空中无有。诤竞令彼闻已。斗诤心息。其心平等。犹若虚空。更不相求种种瑕隙。由斯获得大丈夫相。所庄严身。见者欢喜。乃至证得清净涅盘。究竟安乐。师竖拂子云。是什么。到者里说个性空。已堪喷饭。何况若凡若圣。若一切生灭心行。犹如画空及水中月。大众。何不向拂子里打个筋斗出头来。与汝携手河桥海岸观竞渡。上下随缘应物。岂不是心胸明快。然虽如是。只如十字街头。李四张三。满口糊涂。一拳上。一脚下。又作么生。莫将意气论今古。自有通人一目平。一目平。三脚驴子弄蹄行。

小参。举龙树菩萨云。若不见般若。是则名被缚。若人见般若。是亦名被缚。若人见般若。是则得解脱。若不见般若。是亦得解脱。是事为希有。甚深有大名。譬如幻化物。见而不可见。师云。大众。还识般若么。蓦竖拂子云。何不向未举已前会。然虽如是。六祖从来不姓卢。

自恣。小参。不觉又是自恣。大众。一夏已来还曾构得也未。构得也只在者里。构不得也只在者里。总在者里。说什么构得构不得。大众。幸自可怜生。待你暗地里点头错过多少。山僧与么话。恨得汝诸人不具眼。亦喜得汝诸人不具眼。何以如此。竖拂子云。描也不成画不就。纵有僧繇亦枉然。

小参。蓦竖拂子云。者个不是你会得底。会得也是平地上吃扑。遂高声唤大众云。何不礼拜了退。

师诞日。小参。年年此日生。日日此时死。诸人只解庆生。不解庆死。岩头云。雪峰与我同条生。不与我同条死。山僧亦云。诸人与我同条生。不与我同条死。要会此意。须从即今会父母未生以前消息。始知山僧刻刻在诸人脚跟下同生同死。诸人自瞒过。却来者里庆赞。虽然因我得礼。你底事从头起。若是赤须胡。直得笑不止。笑诸人事因人热。山僧随例道谢。遂拱手云。有劳大众繁用。

小参。举台山婆子凡有僧问。台山路向什么处去。答云。蓦直去。其僧便去。婆子云。好个阿师。又恁么去。传至赵州。州云。待我勘过始得。赵州往。如前问。婆子亦如前答。州归。上堂云。台山婆子为汝勘破了也。复举一婆子供养一僧。尝遣二八女儿送饭。一日令女抱住云。正当恁么时如何。僧云。枯木倚寒岩。三冬无暖气。女归覆婆。婆曰。二十年只供养一个俗汉。遂趁出。烧却庵。师云。赵州勘破婆子。五百揭石义。婆子趁出者僧。阮籍愧孙登。大众作么生。同是广南人。别有通霄路。还会么。切忌逢人错下注脚。

腊八日。小参。世尊当日睹明星。与大众如今俯仰上下。顾视左右。总无第二人。为什么不悟。良久云。幸自可怜刚不肯。若为瞥地太生憎。携来葱岭还携去。赚杀儿孙入五灯。大众。还有多少人怕入不得。岂不绝倒。

小参。春灯绚烂。社鼓喧哗。莫道不当情。者个当情尤甚。所以万里无云。青天也须吃棒。直教向声色里提取那一片大安乐田地。方才不费手脚。大众。者一句子成褫多少人。赚杀多少人。行脚高流。当知转变。

小参。举一不得举二。放过一着落在第二。蓦竖拂子云。唤作一。早落却第二了也。且一如何举。良久云。孟八郎又恁么去也。大众久不散。师笑云。一众总是俗汉。

小参。耳目不到处会。意言断绝处会。不如向声色枞然。是非交互荐取个不惊异句。大众。且不惊异句作么生道。良久云。见怪不怪。其怪自坏。

小参。竖拂子云。尽大地只是者个。你向什么处拣择。不拣择。莫明白。且道还有过也无。牛有角。兔无角。不如猫儿一只脚。

小参。举竹篦云。汝诸人即今眼见如盲。耳听如聋。口说如哑。有什么不着到处。为什么不肯承当。虽然如是。更须步步有出身之路始得。所以道。但参活句。莫参死句。大众。作么生是活句。以竹篦左拍一下。作么生是死句。以竹篦右拍一下。复云。旷野无行地。崎岖有路通。

小参。大众。一切众生从无始生死来。只是识心妄见流转。若不八识一刀。世间流转。有粗境界。出世间流转。又有细境界。粗境界。所谓色境界。乃至法境界。细境界。所谓色非色境界。法非法境界。心境界非心境界。乃至菩提涅盘境界。若我祖师门下麻三斤。乾矢橛。庭前柏树子。狗子无佛性。若只与么打发。亦是细中之细。总要出境界不得。大众。于今三家村里樵歌牧唱。量晴较雨。且道还有你者理会么。此岂不是境界。你若在那里得个真实悟门。是世间。是出世间。是如来。是祖师。方始皂白。大众。聪明才辩到者里一毫用不着。须是置心一处。久久自然拽脱。努力。

小参。上不慕诸圣。下不重己灵。古人恁么道。且道是什么人分上事。待要和会有什么着到处。盖从上来不曾有者个消息。只为慈悲之故。诸人顶门眼豁。当自证知。即今且不可说破。

小参。生与死善知识亦不能免。不能免则老病犹人。苦乐犹人。总皆犹人。善知识长处在那里。大众。善知识深知生死之故。深知老病之因。深知苦乐之本。知而同之。同而不均。如水中有乳。若果鹅王。自非鸭类。曹山云。一切粗重底事不要免。免则成变易去也。菩提涅盘。此等殃祸为不少。大众。变易不变易。惟我自知。得底人三二十年潜行密用。始于自肯。终至于妙。是非顺逆。非形迹所得类齐。大众。汝但于实头上一回瞥地。久久自然证知。若己若人。若古若今。若凡若圣。异同差别。泮然无疑。大众。不移之地。岂容易到。须具大人之相。慎勿随顺粗识。久立。

小参。如今人不了。只为未起。恬然才起。突然既起猛然者是谁家屋里事。谁作奴郎。何不彻底悟将去。太古淳风去。还肯么。

小参。茫然从何去。悄然从何来。来去不可得。来去里接取。不关茫然悄然事。

小参。竖起竹篦子云。不是心。不是佛。不是物。是个什么。良久云。咦。将谓有恁么事。

暇园小参。雷峰十三年前承诸公命曾到此间。今日重来。与诸公相见。且道相见底事作么生。卓拄杖一下云。大众。十三年前亦只为诸公赞叹三宝。成就信根。乃渐入渐深。迩年来我宗门下事。古冈大有人承当在。去年复承见招。正搔着山僧痒处。此回愿望倍奢。非但现前诸公。阖古冈一城人。雷峰拄杖子要生按过。总教成佛作祖去。大众。雷峰拄杖子为什么恁大威光。只为不肯具眼。所以上不知上。下不知下。贵不知贵。贱不知贱。贤愚好丑。是非得失。只是个不知。尽十方三世鼻孔一时穿却。到来者里上不妨教下。下不妨教上。贱不妨教贵。贵不妨教贱。贤愚好丑。是非得失一齐推倒。一齐扶起。大众。你看拄杖子恁大威光。一场佛事。且道于雷峰分上还有丝毫交涉么。试判看。咦。雷峰到处穿人鼻孔。殊不知一个鼻孔今日被诸公横拖倒拽。直得笑倒。虽然如是。且喜索头还在手里。喝一喝。卓拄杖。

小参。若人欲了知三世一切佛。应观法界性。一切惟心造。大众。过去已过。未来未至。现在无住。唤什么作一切佛。卓拄杖一下云。急须着眼看仙人。莫看仙人手中扇。复云。大众。佛法界。菩萨法界。声闻缘觉法界。六道四生法界。作么生说个惟心底道理。卓拄杖一下云。相随来也。石头土块。会么。若也未会。雷峰且向第二头为诸人葛藤去也。竖拂子云。还见么。见底不是色。以拂子击案云。还闻么。闻底不是声。既不是声色。又是个什么。昔东坡居士云。溪声尽是广长舌。山色无非清净身。夜来八万四千偈。今日明明举似人。看此偈可谓搅长河为酥酪。变大地作黄金。后来有个长老却云。东坡居士太饶舌。声色关中欲透身。溪若是声山是色。无山无水好愁人。且道具个什么眼便恁么道。不见道荆棘丛中着脚易。月明帘外转身难。你若识得者个长老。方才识得雷峰。雷峰不曾向你紫罗帐里撒珍珠。你拟什么处构切。莫颟顸。今日何圣传居士为其亡过尊人见五老居士来暇园设供。请山僧举扬此事。用资冥福。大众。见五老居士做了一生佳公子。做了一生贤缙绅。居乡清白。德被里闾。处家仁孝。慈惠子弟。但只么见得。犹是世间相。不只么见得。世间相出世间相遂成两橛。且合作么生。卓拄杖云。若在者一下透彻根源。许你会得见五老居士本命元辰。着落天上人间。随意自在。总无第二人。第二法。虽然。只如资荐一句又作么生道。卓拄杖一下云。顶门开了还教瞎。为圣为凡绝是非。

小参。汝诸人昼夜张眼看着。侧耳闻着。鼻嗅舌尝。身触意思。何处不灼然。为什么不肯承当。汝但过去未来。现在一切梦觉虚妄相想一时按下。只与么觑捕。觑捕来觑捕去。忽然打失布袋。却好来与汝个本色钳锥。何以如此。只为汝从来不知与么事。将谓有多少奇特。殊不知旷大劫来。未曾刹那间歇。所以僧问云门。如何是诸佛出身处。门云。东山水上行。僧问洞山。如何是佛。山云。麻三斤。南泉东西溪话。赵州勘破婆子话。今人一等会。为什么不是。者里大有来由。有底说识得后还要扫踪灭迹。何异灵龟曳尾。有底说入得头也要出得头。方合他向上。有底说个中无肯路。总与么打发。不求妙悟。说时相似。做处淆讹。理既如是。事亦复然。如苍蝇子一般。只管向有气臭处。道法大概可见。汝等诸人决要向者一路出离生死。大须具超方眼目。久立。

嘉兴大藏经（新文丰版）第∵38∵册∵No.∵B406∵庐山天然禅师语录

天然是禅师语录卷第三

嗣法门人今辩重编

小参

腊八。小参。竖竹篦子云。不道大众不睹。只是时节有待。一旦顶门豁开。到作家前为什么还未。良久云。老聃不是姓李。

小参。最明白。最简易。为什么只管难将去。都为向明白里。简易里。何异东行西马首。尽大地皆以无心得之。只是不曾点眼。尽大地皆以有心失之。只是不曾错脚。所以费人许多诊候。用补用泻。大须识药忌始得。

元旦。小参。大新年头不可不与诸人说佛法。只是不得错举似人。

小参。元宵灯节。鼓乐交参。士女骈阗。分明下下打着。步步踏着。为什么只作世谛。既不作世谛。岂更作佛法。毕竟现前事作么生。楚鸡不是丹山凤。剑峡徒劳放水鹅。

小参。竖竹篦子云。汝诸人终日推是度非。欣真厌妄。还出得者个么。何不向者里一切永息。虽然如是。截断天下人舌头则不无。争教无舌人解语。以竹篦敲案云。无舌人解语也。汝诸人还闻么。

小参。者个犹不是。况复张三李。真空与非空。将来不相似。了了如目前。不容毫发拟。竖拂子云。可惜许。

小参。大众。此事无有形段。亦无指示。汝但不于一切境上起分别心。一切时中不为诸虚妄觉想流转。应事接物。不庸安置。亦无自见之地。到者里只要你自甘自休。此自甘自休一切人天二乘所不能窥。诸佛诸祖亦奈何不得。是你自受用三昧。还肯么。归堂。

除夕。小参。腊月三十日来也。诸人作么生。卓拄杖云。岁月已穷。人事暂息。见闻不到。思虑未萌。到者里将谓别有安排处。岂知清明端午。中秋重阳。错过了多少。如尚不悟。且待明朝从头看去。

元旦。小参。梅柳喜迎初岁景。幢铃长绕去年人。光天宝炬随潮远。匝地祥云捧日新。大众。是什么。卓拄杖一下。

小参。知客出问。昨日是今日。不是向上一机。请师垂示。师云。昨日曾有人与么问来。进云。和尚幸自尊重。切莫带累别人。师云。老僧亦与么举。进云。客司某甲自为不敢干冒和尚。师云。再举也何辞。知客一喝。师便打。进云。长老峰。舵盘岩。龙尾石。海螺墩。总与么分付去也。遂礼拜。师云。瞎却。僧出礼拜。师云。大众。看第二员战将。进云。大日当空即不问。人牛不见是何物。师打云。将头不利。带累三军。问。照见五蕴皆空。度一切苦厄。便恁么去时如何。师云。紧峭草鞋。进云。若空是见。既已成见。何者是空。师云。宽大箬笠。进云。若物是见。既已成见。何者是物。师云。一般都有。只是用不着。进云。举手所之。纵目所观。无上法王。是真实语。师云。虽然用不着。却也烜赫见闻。僧礼拜。师乃云。大众。只管将问来问。脚跟下一片地浮逼逼地。古人才开口便知落处。岂一棒两棒总不回头。有什么交涉。饶你置得千百问。不消老僧一条拄杖子打发了也。还会么。卓一下云。若向者里开得一双眼。堪与人天为师。复卓一下云。若向者里瞎得一双眼。堪与佛祖为师。掷下拄杖云。且道堪作什么。若无举鼎拔山力。千里乌骓不易骑。知客复出。拾拄杖云。大有人不肯和尚与么道。举拄杖云。且看拄杖子在某甲手里。和尚当奈何。师一喝。知客掷拄杖。归众。师云。子细着。

腊八。小参。我佛世尊昔年于此夜睹明星悟道。悟则不无。争落第二头。如何是第一头。以拄杖一时赶散大众。复云。悔。悔。便归方丈。

除夕。小参。古人烹露地白牛与大众度岁。丹霞老汉久矣没有者个。且道将什么供养。蓦竖拄杖云。饱一任饱。只是不许得味。一卓。

中秋。小参。今夕是中秋。桂影婆娑。清光万里。尽大地人俯之仰之。左之右之。要难躲避。殊不知总是水里底。且道还有不是水里底么。卓拄杖一下云。天上无明月。天下无明月。

解夏。小参。竖拄杖云。今日夏便解了。且道拄杖子解即是。不解即是。眨上眉毛。好痛与三十。卓拄杖一下云。白云万里无人见。只见门前草漫青。

中秋。小参。今夕中秋。雨蒙蒙。云黯黯。且道月在何处。以拄杖作圆相云。明如漆。黑如日。尖相既隐。圆相亦无。汝若觑着。即瞎汝眼。然折旋俯仰。要且躲避不得。卓拄杖云。咱合错过。

小参。老僧适在方丈。才闻鼓声。蚤有一人出众问道。今日腊八。适值上堂。还许弟子伸问否。老僧道。四众俱有问话分。安得不许。他乃问云。弟子是殿前树神。前日承西堂大师见示。要弟子迁居。业已从命。只是有一疑。尽大地是个道场。如何偏要拆毁弟子房舍。老僧应声答云。你既知尽大地是个道场。何处不可居。为什么又执着。他却笑云。偏是你禅师家会讲话。我才说个尽大地是个道场。为甚要拆毁弟子房舍。老和尚就说你既知尽大地是个道场。何处不可居。为什么又执着。老僧见他说得俊快。唤他进前。老实说与他云。树神。你底房屋老僧亦有分。我底殿宇你亦有分。只管分彼分此作什么。树神闻言噤口。懡?而退。大众。你道者树神是什么人。他也解问话。只是不会讨便宜。若是老僧。待殿宇告成。一直搬进去住了。是个韦驮菩萨殿。如何树神亦得住。还知么。不是同床睡。焉知被底穿。诸人若不会。且请到殿里。问取者睹明星悟道底老狐看。卓拄杖一下。

结夏。小参。得底人原无体格。只为不将人家屋里事当自己事。所以脚跟下活鱍鱍地。佛祖所有他亦有。有之不以为重。佛祖所无他亦无。无之不以为长。何以如此。他脚跟下有力不随人转。然要转便转。觅其踪迹。了不可得。到得只么田地。尚不是好消息。岂况还未然。亦非论年论月。只要你是者个人。具决定志。保你九十日内构去。若不是者个人。不具决定志。纵使一百个九十日亦没交涉。大众。海日渐长。幸然无事。大须努力。珍重。

小参。明明者一椿事。为什么特地难将去。你诸人每日噇了两顿。上来下去。有什么盖覆处。忽被人问着。便拟开口只对。早已白云万里。我宗师门下只为慈悲之故。乃有语句。若一向天三地四。你向什么处捞摸。归堂。

小参。眼识等所行非色境界。色等所现非眼识等境界。良久。竖竹篦子云。见么。复以竹篦子击案云。闻么。打鼓弄琵琶。相逢一会家。有亦不管。无亦不拘。观世音菩萨将钱买胡饼。放下原来是个馒头。掷下竹篦子云。一队总是无孔铁椎。

小参。此事如五夜灯火。如神钟社鼓。如士女酒筵茶席。于此若会。一任出没生死。非佛眼所窥。然须知三家村里犹有一人不肯到得。此人吃棒有分。

腊八。小参。数千年陈腐公案。一回提起。惭惶杀人。你诸人各有眼睛。俯仰照烛。为什么往往被人唤作瞎汉。只如盲龟跛鳖。还有佛法分也无。无则法界不周。有则宗乘混滥。到者里须还芥庵老汉始得。

除夕。小参。过此一夕。又是一岁。你诸人作么生。放开则日月推迁。捏聚则乾坤顿易。便与么去。有甚了期。万象无体玄之意。圣人有会物之心。笑倒孟八郎。信步张三李。至道无难。情穷乃现。卓拄杖一下。

元旦。小参。卓拄杖云。年年只与么。月月只与么。日日只与么。为什么又要老僧从头举似。大众。有一人受举似。举似不中用。有一人甚得举似之理。却不受举似。且道那个是亲。那个是疏。分疏得下。新年头无虚弃底佛法。以此启佑。当时不为世谛。卓拄杖一下。

小参。王老师云。不是心。不是佛。不是物。可谓驱耕夫之牛。夺饥人之食。然虽如是。者边千句百句。不如那边道取一句。且作么生是那边一句。桃华开处春风暖。黄鸟歌时柳絮飞。切忌道犹是者边话。情知汝在者边模索。要向那边着到。

小参。举僧问云门。如何是正法眼。门云。普。又僧门风穴。如何是正法眼。穴云。瞎。妙喜云。二尊宿答一转语。还有优劣也无。若道有优劣。真个瞎。若道无优劣。真个普。若是归宗即不然。若道有优劣。瞎里错过。若道无优劣。普里错过。毕竟如何。三餐稀粥扣门拙。二百残僧计日禅。

小参。举赵州云。有佛处不得住。无佛处急走过。三千里外逢人不得错举。师云。作么生是有佛处。只如不得住。住个什么。卓拄杖一下。喝一喝。作么生是无佛处。只如急走过。走向那里。亦卓拄杖一下。喝一喝。复云。大众。说便说了。也须悟始得。你若悟。师姑不是女人做。

小参。钟中无鼓响。鼓中无钟声。钟鼓不交参。句句无前后。古人只此四句。已无剩义。老僧有个譬喻。喻如流水。前滴不到后滴。后滴不从前滴。滴滴圆满。不相假借而相引相排。江河流注。似生相续。又如火与火。前焰不是后焰。后焰不是前焰。焰焰相推。至于燎原。只是者一星子。者一星子亦无自性。于此会得。许你做得个座主。大众。前说已无剩义。为甚么又说会得止做得个座主。盖为汝解会。不解不会。

小参。不着世间如莲华。常善入于空寂行。达诸法相无挂碍。稽首如空无所依。大众。作么生说个空寂行。空寂行又如何入。听取一偈。此心此法本如然。遇直逢湾绝后先。与汝相知解相信。双双携手醉花前。以竹篦击禅床云。会么。

小参。此事如擎满钵。在独木桥上过。稍错足即丧身失命。过此以往。康衢大道。土旷人稀。到者里切忌瞌睡。却似不曾有恁么事。

小参。锦上添花易。雪中送炭难。锦上添花。却似不曾多些子。则易中亦有难。雪中送炭。忽然撞着个性燥汉。挈过冷地上。则难中亦有易。寒暖无方。难易失准。是汝诸人作么生去就。良久云。滴水滴冻。

腊八。小参。所睹非境。能睹非心。箭锋相拄。啐啄同时。正恁么时。还有出身之路也无。金鸡啼午夜。寒月落前山。虽然如是。若作睹明星悟道。入地狱如箭射。

小参。开罏以来。风晨雪夕。与诸人所谈何事。若在言说上荐。岂不动涉根尘。若在无言说上荐。岂不静沈死水。若在言说上得无言说之机。岂不事属向背。若在无言说上收言说之用。岂不理存本末。若总不与么。则百姓日用。得失两衡。毕竟合作么生。梅花初绽萼。榆柳未舒芽。

小参。以竹篦击禅床。又望空一挥云。敲空作响。击木无声。不是神通妙用。亦非法尔如然。事理俱捐。全身迸现。岂待临机作略。方露布于吹毛。正使楼阁门开。开而复闭。犹存终始之端。所以旷大劫来。至于今日。当念瞥然。都无前后。何消老僧深言浅语。直指旁敲。直饶句下明宗。声前得旨。前廊后架。错过多时。复竖竹篦云。会么。会则全盘翻却。黑白两忘。伫机停思。白云万里。

解制。小参。诸方解制。有底向长连单上指出个解作活计。有底向长连单上指出个破家荡产。惟有归宗。拄杖子一时按过。总教他眉横鼻直。齿白唇红。他日向孤峰顶上味雪餐风。十字街头呼张喝李。十字街头底孤峰顶上放行。孤峰顶上底十字街头把住。只是不许撞着老汉。为什么。千般武艺皆传尽。一拳留得打儿孙。

小参。说事说理。说根本。说差别。说者边。说那边。曲为今时。都无实义。若是个人。自知好恶。汝若会。露柱灯笼是你儿孙。汝若不会。厨库三门是你宗祖。且不关老僧事。

小参。竖竹篦子云。多少人在者里开眼行不得。多少人行得却不开眼。总要吃归宗痛棒。咦。亦是奴见婢殷勤。

小参。现成公案教老僧作么生说。便与么会。朝打三千。暮打八百。何况昧略。然虽如是。相似昧略。智者不言。本际法中。无存泯故。

浴佛日。小参。生生不可说。不生生不可说。生不生不可说。不生不生不可说。到者里还拆合得么。拆合且置。只如归宗今日劈头一杓恶水。是为悉达扶弱。是为韶阳助强。良久云。欲得不招无间业。莫谤如来正***。

小参。十方诸佛在众生生死里涅盘而众生不觉不知。六道众生在诸佛涅盘里生死而诸佛共见共闻。故知生死是涅盘家生死。涅盘是生死家涅盘。而生死自生死。涅盘自涅盘。不隔毫厘。远若霄坏。只如老僧与诸人即今是生死。是涅盘。易分雪里粉。难辨黑中煤。踢翻湖里落星石。吞却庭前下马台。会么。

小参。于本无有处立一切法。法法谁名。于本无无处说诸法空。空空何状。蹋翻关捩。转向上头。烁迦▆▆所不能窥。检点将来。犹在涂路。何如归宗寺里石女生儿。惊起四大天王目瞪口呆。投奔无路。是汝诸人作么生躲避。

小参。境因心境。心因境心。心不知境。境不知心。何曾动着。日用森罗。寤寐安然。不行鸟道。证寂灭于繁兴之内。了名相于一实之中。安住无明。将错就错。真钥不换。笊篱木杓。

小参。去年结冬。冬行春令。今年结冬。冬行秋令。从春令荐活。了死犹难。从秋令荐死。了活较易。难易且置。如何是活。右边卓拄杖一下。如何是死。左边卓拄杖一下。复云。若识死活句。许汝参得归宗禅。然虽如是。死活不到。又作么生。月上长安公子闹。云封谷口老僧闲。

小参。佛法在行住坐卧处。饮茶食饭处。阿屎送尿处。迎宾待客处。所作所为。起心动念。又却不是也。古人与么道。要你直下会。汝若直下会。所作所为。起心动念。又是个甚么。更有甚么是与不是。既无是与不是。到者里作么生安排。瞥尔错过。又是从头。汝诸人大须着眼。良久云。险。

小参。尽大地是眼。谁为所睹。尽大地是明星。谁为能睹。黄面老子卸珍御服。着垢敝衣。只顾面前。不防脑后。数千年前败阙。被归宗今日拈出。且道归宗败阙。又是何人拈出。以竹篦指灯笼云。切忌撞着者个。喝一喝。

元旦。小参。新年头佛法。谷风扇南陌。文殊诈明头。普贤呈巧拙。一个头枕东。一个脚蹋北。爆竹天轰。法身脑裂。三门头天王佛殿后。菩萨三三两两聚头。左搠右搠不迭。只图打断是非关。殷勤款待拜年客。遂高声云。是甚么。两口无一舌。

解制。小参。九十日里荐得底好与三十棒。九十日里荐不得底也好与三十棒。荐得底三十棒共汝商量。荐不得底三十棒倩谁承当。咦。白云万里知何处。拨转机轮归去来。

小参。此事不是汝诸人念想思量得底。世间最奇幻莫如海市蜃楼。深壑大泽。神龙狞虎。奇禽怪兽。鬼魅出没。人所不经。书籍上一目才念想即可现前。即如法界海。诸佛菩萨众会一切天梵六道诸圣凡。所作供养。香云。花云。宝衣云。赞叹歌吹。乃至教化众生。声响遍彻。逼塞虚空。不可说。不可说劫毋有休息。种种神变。亦人所不经。经论上一目才念想亦可现前。唯有此事。念想所及便不是者个道理。历代知识说个麻三斤。锯解秤锤。可谓剿绝理解。剿绝情谓。一提起便有者个意思。此岂不是念想。既落念想。何曾梦见。虽非念想。所得又不是龟毛兔角。到者里嘴都卢。直是叵耐。汝诸人一夏里试定当看。

小参。秋半月圆。云开魄朗。尽大地山川陵谷。草木丛林。宫殿城郭。人民禽畜。男女饮食。景物纷纭。人事▆悉。无不共在清光之中。虽异同成坏。各各悬殊。而清光圆满。互相容纳。无有角立。如水中树影。如镜里▆像。只今汝诸人心光亦复如是。但不到秋半月圆。云开魄朗。便自翳于目前。分寸之外无所涓▆。▆▆无一隙之光。随处露现。汝但微细观察。始于一端。终于究竟。始知今夕之景。内外融彻。非境界之所拟议。

小参。举石头云。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。乃以竹篦子望空一画云。颇有人于此一下了却。还得么。放下竹篦云。不得。不得。良久。复示偈云。西子临轩世莫俦。红罗遮面隐双眸。分明欲诉心中事。启口难言只是羞。

小参。此事如人行长路。行到尽头。绝处逢生。必无余心。正眼始豁。将谓学道究竟有者个时节。殊不知三家村卖柴汉瞎着两目。终日数柴把。看砰椎轻重。已刻刻蹋毗卢顶??。所以道夫妇知能。圣人不及。

元旦。小参。夜来绳床上才靠着。便见枣柏通玄长者。清凉澄观国师二人论列杂华宗旨。一个说道。此经圆融。直授大心。凡夫十信满心。入初住即与佛齐。一位具一切位。无有古今岁月时劫。凡夫一念相应即一念佛。若无大心凡夫。佛种应断。一个说道。杂华虽以圆融为宗。不碍行布。一位实有一位。中消习证真之验。众生根欲不齐。恃此干慧。终成邪见。问明品所谓何故受持正法而贪嗔痴谄慢疑种种具足。将知此事非但多闻而能究竟。二人争论不已。老僧从旁窥破。各与拄杖。一齐喝出。正在闹时。直夜侍者大叫小叫。说道。今日元旦。请老和尚早起礼佛。张开眼。始知适来行棒行喝。总是梦事。蓦竖竹篦子呵呵大笑云。诸人谛观老僧即今还醒也未。复示偈。太虚无欠亦无余。万象森罗自卷舒。个里成忻复成厌。一回瞥地亦踌躇。

小参。此事大须一了一切了。一了则无圣不了。一切了则无凡不了。无圣不了则无法界不入。无凡不了则无世间不离。现在世间而全身法界。便不为世间生灭流转。全身法界而仍处世间。便不为法界情量所限。到得与么法界。世间总在当人掌中。放