乌云古庙见禅心

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乌云古庙见禅心

乌云山上的灵佑寺大殿∵∵郭纯水∵∵摄

在兴城城北约10公里处，有条山沟叫炭厂沟。沿山路拐进沟里，迎面突起一座大山名为乌云山。

人都说“山不在高，有仙则名”，可乌云山的名气不仅仅在岿巍毓秀，山上那座高不过5尺，广不成半楹的山神庙，却是别具一格。与其它地方庙的结构不同，这座小庙是用整块红绵石雕刻而成的，至今四壁保存基本完好。这与兴城古城南街上的第二道牌楼的石质是一样的，只是年代没有牌楼久远。小庙的庑殿顶是后配上的，其石质与红绵石明显不同。小庙坐落在一个平整的台基上，石门两侧刻有一幅楹联：“山神来赐福，五道保平安。”并题有边款——宁远城北乌云山弟子竟真。□□□□冬月十五日立。由此得知这是一座山神庙。

山神和五道是怎么回事呢？在古代，人们生活与自然界息息相关，所需的果实、柴薪、建材、狩猎等等，都离不开大山。因此崇拜山神就像崇拜河神、土地神一样。由于乌云山的独特地理位置，不仅能给人们带来无限的生活物资需求，其古老神奇的传说，也就把其更加人格化、神密化了。因而人们开始祭祀山神，建庙供奉。五道，即指五道将军，他是东岳大帝（泰山神）的助手，主管人间的生死荣禄。其地位低于冥王，高于判官，人们尊其为五道神。乌云山这座古老纯朴、造型玲巧、形制独特的山神庙，是兴城地区绝无仅有的石刻建筑，是一处重要的历史文化遗产。

炭厂沟距兴城古城虽然很近，但是较为偏僻，很少有人光顾。然而，这里秀美的风光，幽雅的环境，早就受到那些潜心修行人的青睐。据一位八十多岁的老人回忆，清雍正八年（1730），一位名叫李凌安的人在山神庙旁扩展台地，筹资修建了大庙——灵佑寺。建有大殿三楹，僧房三间，打井一眼。乾隆年间，又有僧人对寺院进行管护维修，并刻石碑一方。清光绪三十四年（1908）《宁远州乡土志》对此庙记有：“灵佑寺一座，在乌云山。”民国十六年（1927）版《兴城县志》也载：“灵岩（佑）寺在八区炭厂沟山上，距县城北三十里，创建年月无考。正殿一楹、前殿一楹、东耳房三楹、东厢房三楹、山门一楹，住持僧一人。”《兴城县志》中将“佑”写成“岩”，应该是调查时听错，或是编写时写错了。又据1952年编写的《兴城县境内寺庙情况》记载：“灵佑寺：僧侣两名。庙在三合村。”从1952年到2009年，仅仅半个多世纪，当年的两名僧人：七十五岁的于宽早已作古，三十岁的王国然（别名王克成）已是耄耋之年。文革的狂飙也把乌云山下这座古刹荡成一片废墟。

被称为国然师父的王克成，是炭厂沟人，13岁皈依佛门，1952年在灵佑寺为僧。改革开放后，他筹资百万元，主持重修了位于红崖子乡团山子的石龙寺。以后他又在连山区、建昌县等地修建了四座庙宇。2002年，已届80高龄的国然师父又回到乌云山。面对残垣断壁的灵佑寺，他痛下心志要把最后的余热奉献给故乡乌云山。他多方筹资数万元，重修灵佑寺。几年间建成大殿五楹，塑佛像三尊。还建成寮房、斋堂十余间。

海拔423米的乌云山是兴城近郊的最高山，建于乌云山南山腰的灵佑寺，是兴城境内地势最高的庙宇。从炭厂沟里看，灵佑寺就像悬浮在云中。2010年元月的一天，我们来到了炭厂沟探幽访古。那幽静的深谷，高耸的山峰、崭新的寺庙、神奇的古井……让我们感到怡然。87岁的国然师父，精神矍铄，谈吐自如。他给我们讲起许多民国时期兴城的往事，令人惊讶的是，他还能背一段儿《重修灵佑寺》碑文：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。兴城北有二山：左九龙，右乌云。乌云山山半中有数亩平原，乾隆年间建古庙一所……”谈到寺庙那方不知去向的古碑，国然师父感到非常痛惜。

随着改革开放的春风，兴城的宗教文化也迎来了历史的春天。国然师父作为在本地寺庙中修行时间最长、修庙最多的僧人，依然在竭尽毕生精力弘扬家乡的佛教文化。用他自己的话说：“这也是做功德呀！”