般若文海

列表

重庆火锅——《悲惨世界》(连载三十二)

修学指导“重庆火锅——《悲惨世界》(连载三十二)”。重庆,这座古老的城市,曾作为国民党的陪都,经过日本飞机长时间的狂轰滥炸,死了很多的人,人们对那些遇难的人难以忘怀。近年来随着生活水平的提高,又有很多的生灵惨死在火锅中。人们时常悼念那些在战争中被炸死的人,而有谁会去怜悯那些死在火锅里的众生呢?不知是谁发明了火锅,使无数众生掉进了锅里:有些先被杀死及剖...

此怨向谁申?——《悲惨世界》(连载三十一)

修学指导“此怨向谁申?——《悲惨世界》(连载三十一)”。猪一生下来就决定了被宰杀的命运,而且它们的子子孙孙也决定是被宰杀。因为愚痴,它们自己并不清楚自己的命运,这便是猪的悲哀。人们为了食用猪的血肉,说人喂养猪的目的就是为了食肉,猪应该被杀。在某些地方曾听到人们讲这样的故事:猪被杀后,中阴身到阎罗王处告状,申诉自己的冤屈,阎罗法王判定它们败诉。呜呼!人们就...

陋习与盗猪者——《悲惨世界》(连载三十)

修学指导“陋习与盗猪者——《悲惨世界》(连载三十)”。生前盗人钱财,锯斫之苦,犹如劈木般被解劈其身,段段悉被劈裂,惨痛无比。∵时代已进入二十一世纪,科技的浪潮席卷了全球。而在云贵高原的威宁县一个偏僻的山村,依然封闭,落后。这里的人们仍固执愚昧地恪守传统迷信,每到年关时都要杀一头猪,祭祀祖先以祈求能给全家人带来好运,健康长寿,并且认为杀的猪越肥,便预示着...

诸行无常∵是生灭法

修学指导“诸行无常∵是生灭法”。宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中“性无常义”和“刹那灭义”。佛经中说:“诸行无常,是生灭法”,就是这个意思。“诸行”,就是指一切事物或一切现象。“行”是迁流变动的意思,一切现象都是迁流变动的...

非法不言,非道不行

修学指导“非法不言,非道不行”。《孝经》——“非先王之法服,不敢服;非先王之法言,不敢道”,对了。但我也不是说,我要听别人,就随便听一个阿猫阿狗的,这也绝对不可以;一定是听谁呢?一定是听那个所谓古人的那个圣贤佛菩萨,或者是世间的孔圣人等等。当然,譬如西方的,我很尊重,啊!耶稣了不起;东方人,那我们中国的孔圣人;最了不起的是佛陀,那...

慈济创办人证严法师入选时代百大人物

修学指导“慈济创办人证严法师入选时代百大人物”。∵据***媒体报道,美国《时代》杂志昨公布2011全球年度百大最具影响力人物“TIME∵100”,继去年***台东“爱心菜贩”陈树菊和宏碁董事长王振堂之后,慈济创办人证严法师成了今年***唯一上榜人物。《时代》形容她既是超凡脱俗的精神领袖,也是行善效率惊人的非营利组织领导人。∵对于证严法师,《时代》...

傅佩荣:狭义的国学必须紧扣人生观价值观来读

修学指导“傅佩荣:狭义的国学必须紧扣人生观价值观来读”。今天学儒家,当然应该回溯到孔子与孟子。若孔孟说得不对,后代儒者怎么说都没有用。若孔孟说得对,我们又何必假手后代儒者的解释?“大学之道,在止于至善”。孔孟之道,善字贯穿始终。两千年来,后人屡次注解孔孟,却多歪曲。如今,重新整理圣人思想,还要重回经典本身,而不被后代儒者的解释所误。【回复到经典本身】北京...

许嘉璐谈“王道”的世界意义

修学指导“许嘉璐谈“王道”的世界意义”。当今的世界,真是乱糟糟。冷战之后的种种战争和动乱,以及恐怖主义行径、人居环境恶化、收入差距拉大(包括南北、行业、阶层间的差距)、各国社会动荡等等问题威胁着人类的生存,已经成为全球关注的焦点。至今还看不到结束之期的由美国次贷引发的金融危机、北非中东的混乱局势、科特迪瓦的内战,无不影响着人类的正常发展。...

不要到庙上找找便宜开示

修学指导“不要到庙上找找便宜开示”。布施是修福的一个法门,我们看一看世界上,为什么有穷的人?为什么有富的人?那个穷的人,就是舍不得的那个人;那个富的人,就是舍得的那个人。所谓「要舍才能得,你不舍就不得。」因为这个,我们人要把因果认清楚了,不要错因果。你一错因果呀,差之毫厘,就谬之千里。尤其我们到寺院里头来拜佛的人,到这儿都应该利益其它...

道中庸

修学指导“道中庸”。孔子曰:“中庸之为德也,其至矣乎,民鲜久矣。”朱子《集注》说:“中者,无过不及之名也。庸,平常也。”中庸两个字,以及孔子朱子这几句话,在现在有些人的心目中,是非常迂腐可厌的,不过这些人大概皆未了解所谓中庸的本义。固然旧日自号为行中庸之道者,亦未见得尽能了解中庸的本义,因之他们的行为,或有可批评之处,...