释迦牟尼的说法方式以及对社会改革的看法_季羡林
修学指导“释迦牟尼的说法方式以及对社会改革的看法_季羡林”。∵∵释迦牟尼的说法方式根据晚于释迦牟尼的佛经的记载，他说法很有一些特点，他善于用比喻，而且比喻很多出于农牧。这些记载不一定完全可靠，可能有一部分是出于和尚代代相传的回忆，至少可以反映早期佛教徒的情况，这种例证比比皆是。我现在从汉译佛经中选出几个例子来：∵犹如耕田薄地之中，下种虽多，收实甚小。卷三，第...
般若文海
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“明知不可而为之”∵成功在绝处逢生_刘墉
修学指导““明知不可而为之”∵成功在绝处逢生_刘墉”。∵有一阵子我在台北的办公室非常忙，经常加班到晚上七八点钟。有一天晚上，将近八点了，我发现有一家新成立的公司，似乎是可以合作的，就叫助理拨电话过去，我助理一笑就说了，“刘老师，你知道现在几点了了吗？人家早下班了。”我问她，“你怎么知道人家早下班了？”助理说：“当然了，现在都八点了，只有我们还在加班。”...
梁漱溟：忆熊十力先生_梁漱溟
修学指导“梁漱溟：忆熊十力先生_梁漱溟”。∵1919年我任北京大学讲席时，忽接得熊先生从天津南开中学寄来一明信片，略云，你在《东方杂志》上发表的《究元决疑论》一文，我见到了，其中骂我的话却不错；希望有机会晤面仔细谈谈。不久，各学校放暑假，先生到京，借居广济寺内，遂得把握快谈——此便是彼此结交端始。∵∵事情的缘起，是民国初年梁任公先生主编的《...
南怀瑾：清福最难_南怀瑾
修学指导“南怀瑾：清福最难_南怀瑾”。∵走出世间是清净，走入世间是红尘。红尘滚滚，这个世界上，都市中，都是红尘。人世间为什么叫做红尘呢？唐朝的首都在西安，交通工具是马车，北方的红土扬起来，半空看见是红颜色的灰尘，所以称为红尘滚滚。现在汽车是排的黑烟，爬到观音山顶上看台北，是黑尘滚滚。∵红尘里的人生，就是功名富贵，普通叫做享洪福。对皇帝用...
太虚与中国近代佛教（下）_楼宇烈
修学指导“太虚与中国近代佛教（下）_楼宇烈”。∵∵关于行瑜伽菩萨戒本∵这里所谓的“瑜伽菩萨戒本”，是指从玄奘译百卷本《瑜伽师地论》中录出的《菩萨戒本》。关于“行在瑜伽菩萨戒本”，太虚大师有一个详细的说明。他认为，佛法统摄于教、理、行、果，而“其要唯在于行”。行有无数量，摄之为十度（六波罗蜜：施、戒、忍、精进、禅、般若，加方便、愿、力、智等四波罗...
这个世界会好吗：梁漱溟晚年口述_（美）艾恺教授
修学指导“这个世界会好吗：梁漱溟晚年口述_（美）艾恺教授”。∵人类不是渺小，是悲惨；悲惨在受制于他自己（制与受制是一）。渺小是最错误的见解。几时你超脱了自私，几时你超脱了渺小。不可战胜的是谁？是生命。被战胜的是什么？是特质。生命是心，是心表见在物上的，是心物之争。历史（宇宙史）一直是心对物之争，一次一次无数次，一步一步无数步，征服了物，凭藉物，利用物，表演出...
太虚与中国近代佛教（上）_楼宇烈
修学指导“太虚与中国近代佛教（上）_楼宇烈”。∵中国近代佛教是在中国传统文化，特别是儒家文化受西方文化猛烈冲击，以及欧洲学术界对佛教研究相当热门的环境下展开和振兴起来的。它在清末民初思想界中曾发生过相当大的影响，如梁启超在《清代学术概论》一书中说：“晚清所谓新学家者，殆无一不与佛学有关系。”可以说，不了解中国近代佛教的情况，是不可能正确把握中国...
一诚法师：人才建设决定中国佛教界去向∵_张素平
修学指导“一诚法师：人才建设决定中国佛教界去向∵_张素平”。∵在中国佛教协会第七次全国代表会议上，七十六岁的江西云居山真如寺方丈一诚法师集众望所归，被推选为继圆瑛、喜饶***、赵朴初之后的新一任中国佛教协会会长。∵∵接受采访时，一诚法师表示自己当选会长的心情：“得到大家的信任，我非常高兴，同时觉得肩上的担子很重。中国佛教要在新世纪开创新局面，还有许多工作要做...